Ж. Кальвин: социальный опыт радикальной модернизации христианства

Одним из наиболее радикальных религиозно-общественных течений, возникших в контексте движения Реформации, стал кальвинизм. Его идеи восходят к деятельности французского церковно-общественного деятеля Жана Кальвина (1509–1564). Они изложены в его сочинении «Наставления в христианской вере» (1536).

Осовные принципы учения Кальвина подразделяются на две группы. Первая группа включает в себя те основоположения, которые являются общими для всех протестантов (неприятие власти римского престола, признание Священного Писания как единственного авторитетного вероучительного источника, отправление богослужений на родном языке прихожан и др.).

Во вторую группу входят принципы, которые ставят кальвинизм на особое место в протестантизме, имеют специфическую теологическую и церковно-общественную направленность: 1) существует абсолютное предопределение, согласно которому люди изначально разделены Божественной волей на избранных и осужденных; отсюда следует, что ни верой, ни добрыми делами человек не может изменить свою посмертную участь; она непостижима, составляет тайну Бога и свидетельствует о беспомощности людей; 2) труд объявляется основной формой служения Богу; человек обязан в своей земной жизни интенсивно трудиться, добиваться профессиональных успехов, приумножать свое богатство и все добытые средства вновь пускать в оборот, не тратя их на личные нужды.

Кальвин отрицал необходимость индивидуальной заботы о спасении души. Отсюда – ставка на внешний дисциплинарный диктат, который приобрел одиозные и негуманные формы в тот период, когда Кальвин был фактическим правителем Женевы (надзор за поведением каждого горожанина, контроль за его личной жизнью, нравственностью, едой, одеждой, запрет на многие светские развлечения и даже на громкий смех в общественных местах и т. д., применение суровых наказаний к нарушителям вплоть до казни).

Кальвинизм требовал от светской власти, чтобы она выполняла предписания церкви, защищала ее интересы. Если же правитель не выполняет этих требований, его следует воспринимать как тирана, а его правление расценивается как противозаконное и лишенное Божьего благословения.

Внутри самого кальвинизма наблюдались то усиление радикалистских умонастроений, то их ослабление. Так, после смерти Кальвина его последователи стали проводить более умеренную церковно-общественную политику.