5. Государство и право Древней Индии

1. Правителем древнеиндийского города-государства был раджа. Он гарантировал безопасность внешних границ, одаривал своих подчиненных землей, собирал налоги. Совет общины со временем теряет свое значение, превращаясь в паришад – консультирующий раджу орган.

V–IV вв. до н. э. ознаменованы соперничеством между древнеиндийскими государствами Кошала и Магадха, которое завершилось победой Магадхи (в дальнейшем разгромившим армию Александра Македонского) и образованием государства Маурьев.

2. Древнеиндийский политический трактат «Артхашастра» определяет империю Маурьев, существовавшую в IV–II в. до н. э., как крупнейшее государство на всем Древнем Востоке. Создателю этого трактата – Каутилье, одному из советников правителя, принадлежат также Законы Ману, созданные во II в. до н. э.

В Древнеиндийском царстве существовало сословно-кастовое разделение общества. Распад родоплеменных отношений, а также многочисленные войны приводили к выделению знати из основной массы населения. Особенностью этого разделения стало не образование классов господ и рабов, а появление каст, в основе которых стояло жесткое разделение труда – умственного, материального, духовного, управленческого, производственного.

3. В Законах Ману занятиям всех представителей варн определен наследственный характер. Различались следующие касты-варны:

?брахманы – священнослужители, жрецы, властью которых осуществлялись определенные религиозные ритуалы, церемонии, песнопения;

?кшатрии – воины, данная каста образовалась в результате военных походов армии в Северную Индию;

?вайшии – земледельцы, ремесленники, которые обособились, считая, что кшатрии, будучи захватчиками, имеют полное право на приобретенное богатство, в том числе и пленных, ставших рабами; уплачивали налог – бали на содержание высших каст;

?шудры – рабы, среди них завоеванные аборигены и обедневшие арийцы, отрабатывающие долги; им не разрешалось принимать участие в жертвоприношениях богам, ритуалах-«самскарах».

4. В дальнейшем имущественная дифференциация не стала совпадать с варновой. Рост городов, торговли приводил к приближению зажиточных ремесленников, купцов к царской власти, они становились советниками правителя по многим экономическим вопросам. В Законах Ману была предпринята попытка предотвратить подобное; в одной из глав говорится, что шудра не должен накапливать богатство, так как, приобретая его, притесняет брахманов.

5. По Законам Ману обожествлялась царская власть, но не сам царь, что сулило ряд ограничений и обязательств. Основными задачами девараджи (царя) были защита народа, опека неимущих, калек, сирот и вдов, борьба со стихийными бедствиями, голодом, определены ограничения в налоговых поборах, или «приношении плодов», функция правосудия осуществлялась с помощью брахмана, поставленного самим царем, и трех судей.

6. Судебная коллегия именовалась сабхой. Такая судебная коллегия должна была существовать в каждом административном округе. Специальные суды существовали для уголовных дел по отслеживанию воровства.

7. Кроме царских существовали и общинные суды. Административный аппарат государства составляли мантирны, махаматры – советники государя. Их миссия была четко распределена, каждому поручался контроль над конкретной отраслью хозяйства. Среди советников был Пурохита – верховный жрец, а также и главнокомандующий армией (сенапати), имеющей в древнеиндийском государстве немаловажное значение. Армия аналогично обществу имела кастовое разделение. Оружие имели кшатрии, остальным оно выдавалось лишь в период военных действий. Для контроля над целостностью государства воинские формирования находились между населенными пунктами по всей территории.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.