3.6. Государство и право в период монголо-татарского ига

Борьба русского и других народов с монголо-татарским нашествием. В первой половине XIII в. на Русь, Закавказье, Среднюю Азию обрушились полчища монголо-татарских завоевателей.

Монголы – скотоводческие племена, кочевавшие в Центральной Азии, в XII в. переживали разложение родового строя и возникновение феодальных отношений. Родоплеменная знать превращалась в феодальную, владевшую огромными пастбищами.

Верхушку феодальной знати составляли вожди племен – ханы. Владельцы пастбищ определяли время и место кочевий для отдельных племен, закабаляли простых скотоводов (“черных людей”), заставляли их работать на себя, пасти скот и выполнять другие работы или отдавать некоторое количество голов своего скота. Складывался класс феодально зависимого населения.

К началу XIII в. у монголов стало образовываться раннефеодальное государство. Между крупными феодалами – ханами развернулась ожесточенная борьба за пастбища и власть. В результате этой борьбы Темучин, хан сильного племени, объединил все монгольские племена и в 1206 г. провозгласил себя великим ханом – Чингисханом.

Создав огромное конное войско, он в короткий срок покорил Сибирь, Северный Китай и Корею и в 1219 г. вторгся в Среднюю Азию, а в 1220 г. – в Закавказье. Завоеватели встретили упорное сопротивление местного населения.

Жители Ургенча, столицы Хорезма, удерживали свой город в течение 7 месяцев. Население Шемахи, столицы Ширвана, заявив:

“От меча все равно не уйдешь, так лучше нам твердо стоять, по крайней мере умрем с честью”, – защищалось до полного истощения.

Однако феодальная раздробленность Средней Азии и Закавказья ослабляла силу сопротивления этих народов. Монголо-татарские завоеватели грабили, уничтожали население, а ремесленников угоняли в рабство. Только в Самарканде около 30 тыс. ремесленников попали в рабство к монгольской знати. Население было обложено тяжелой данью.

Закрепив свою власть в Закавказье, монголо-татарские полчища двинулись на Русь. В 1223 г. произошла первая битва русских и половецких войск с монголами в приазовских степях на реке Калке. В русских отрядах не было единства, они не имели общего командования. Некоторые князья не принимали участия в сражении. Монгольские ханы разбили русско-половецкое войско, и Чингисхан возвратился в Азию.

В 1236 г. внук Чингисхана Бату (Батый) с огромным войском обрушился на русские земли. Героическое сопротивление полчищам Батыя оказали жители Рязани, Москвы, Козельска и Киева. Они сражались с завоевателями, не щадя жизни.

Однако феодальная раздробленность Руси и численное превосходство врага обусловили поражение Руси. Но героическое сопротивление ослабило военное могущество завоевателей. Поэтому вторжение Батыя (после разорения Киева в 1240 г.) в Галицко-Волынское княжество и его походы на Польшу, Чехию и Венгрию закончились неудачей.

Несмотря на огромное разорение, русские княжества продолжали оказывать сопротивление завоевателям почти два десятилетия. Только к концу 50-х гг. XIII в. над ними, за исключением полоцко-минских и новгородско-псковских земель, было установлено иго монголо-татарских ханов.

Жестокое и кровавое монголо-татарское иго тормозило развитие производительных сил Руси.

Русский народ неоднократно поднимал восстания против монголо-татарского ига. В 1257 и 1259 гг. новгородцы выступили против монголов, пытавшихся переписать новгородцев для обложения их данью. Бояре и князья помогали монгольским баскакам – представителям хана в завоеванных землях подавлять восстания.

В 1262 г. восстание вспыхнуло одновременно во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле и Ярославле. Восставшие выгнали баскаков и перебили тех, кто их поддерживал. Хотя эти восстания жестоко подавлялись с помощью местных князей и бояр, выступления русского народа против монгольского ига имели положительное значение. Со временем ханы перестали присылать в русские земли баскаков, а сбор дани начали поручать русским князьям.

Борьбу против монголо-татарских завоевателей вели народы Средней Азии и Закавказья. Тяжелым бременем стала междоусобная борьба феодалов монгольских владений. В результате этой борьбы в конце XVI в. один из феодалов Тимур (Тамерлан) возглавил Чагатайский улус и создал государство со столицей в Самарканде. Тимур вместе со своей знатью совершил грабительский поход на Иран, Хорезм, Китай и Закавказье; в 1395 г. он разгромил Золотую Орду и напал на Русь.

При внуке Тимура Улугбеке (1409–1449) Самарканд стал одним из культурных центров Средней Азии. В это время в Герате жил знаменитый поэт и ученый Алишер Навои.

Государственность в XIII–XV вв. В 1243 г. хан Батый вместе с монголо-татарской знатью, возвратившись из европейского похода, основал в низовьях Волги Золотую Орду со столицей Сарай (недалеко от Астрахани). Под господством ханов Золотой Орды были часть Средней Азии, часть Казахстана, Поволжье, Крым, Кавказ, Поднепровье и Северо-Восточная Русь.

Русские княжества в состав Золотой Орды не входили. Они управлялись своими князьями и платили ханам тяжелую дань. Это было военно-административное объединение владений монголо- татарской знати. Во главе государства стоял хан, обладавший деспотической властью. Важнейшие государственные вопросы разрешались на феодальных съездах – курултаях, на них формально избирались и ханы.

Во главе военного ведомства и войска стоял букаул. Помощником хана по гражданским делам был везир (вазир), наблюдавший за деятельностью центральных органов управления.

Баскаки и даруги следили за выполнением повинностей и сбором дани в пользу казны.

Основным источником богатства хана и феодальной знати Золотой Орды были грабежи и сбор дани с завоеванных ими народов.

Население русских княжеств было обложено тяжелой данью. Завоеватели забирали десятую долю всего имущества, часто проводили дополнительные сборы хлеба, скота и денег, совершали разорительные набеги, угоняли в плен мирных жителей. Русские князья потеряли самостоятельность и вынуждены были ежегодно ездить к хану на поклон в Золотую Орду с богатыми дарами. Хан по своему усмотрению или не утверждал на княжество, или выдавал им ярлык на право княжения.

Государства, создававшиеся монгольскими завоевателями, были непрочными. Не имея единой экономической основы, они держались на насилии и распадались под действием освободительной борьбы народов и феодальных междоусобиц.

Монголо-татарское иго в русской истории. Русские земли переживали период феодальной раздробленности, когда подверглись нападению мощной империи Чингисхана. В первые десятилетия XIII в. он завоевал Северный Китай и Среднюю Азию. Волна монголо-татарского нашествия натолкнулась на сопротивление древнерусских княжеств.

После падения Рязанского и Суздальского княжеств, захвата Москвы и Южной Руси монголо-татары двинулись на Галицкую Русь и дошли до Польши. И хотя сопротивление было всеобщим, оно было безуспешным: Русь на долгие столетия подпадает под монголо-татарское иго.

По мнению некоторых историков, это объяснялось тем, что на Руси имелись некоторые специфические условия для монголо-татарских завоеваний:

• русский князь должен был предстать при дворе хана и признать его верховенство;

• родственники, братья и сыновья местных князей находились при дворе хана в качестве заложников;

• население переписывалось, на него налагалась дань и обязанность поставлять в монгольское войско солдат;

• устанавливалась система почтовой связи; хан назначал своих наместников;

• религиозная политика монголов была политикой толерантности и покровительства в отношении клира любых религий;

• за клиром сохранялись определенные привилегии взамен их молитв, обращенных к своим богам во имя благополучия, удачи и успехов хана.

Следовательно, утверждают историки-“евразийцы”, “иго” не распространилось на всех. Церковь на основании особого ярлыка исключалась из-под светской юрисдикции. В период монгольского господства на Руси положение митрополита нисколько не зависело от хана – “великого князя владимирского” (этим титулом его наградили монголы, связывая с ним верховенство над всеми русскими князьями).

Вплоть до конца XVI в. позиция духовной власти доминировала над светской. Это было следствием морального авторитета церкви – института, особенно важного в период смут и войн. В то же время следует признать, что духовная власть церкви над населением и светской властью была результатом положения митрополита при дворе хана. Русская церковь в период монголо-татарского нашествия была тесно связана с ханами, ярлыки которых служили основанием ее независимости. Никакой особой специфики в этом нет.

Все церкви, независимо от вероисповеданий, стремятся к поддержке со стороны политической власти; на протяжении почти трех столетий основанием политической власти над русскими землями была Орда, поэтому древнерусская церковь длительное время опиралась на Орду.

Но как объяснить необычную терпимость религиозной политики монголо-татар, которые по своему мировоззрению, культуре и расе принципиально отличались от славянского населения? Этому, на наш взгляд, есть только одно объяснение.

За счет привилегий, данных Церкви, завоеватели нейтрализовали потенциального противника, тем более грозного из-за его функции объединителя всех русских земель, переживающих период феодальной раздробленности.

Политически привязывая к себе Церковь, монголы тем самым отделяли ее от остального общества. В этом состоит первый смысл монгольского варианта древнего принципа “разделяй и властвуй”. Тем самым завоеватели ослабляли завоеванные общества.

Кроме того, существование монголо-татарского ига было обусловлено опробованной системой государственного управления. При завоевании русских земель монголы опирались на местных властителей и гарантировали им широкую автономию. Они нисколько не нарушали местных отношений собственности и правовых отношений, зато наложили на население значительный налог.

Всеобщая перепись населения способствовала установлению количества налога от каждой сохи или плуга. Для Церкви было сделано исключение: ее собственность и имущество не облагались налогом. Резидентами в отдельных княжествах были татарские баскаки, осуществлявшие надзор над сбором налога для Орды. Этот сбор осуществляли сами русские князья.

Ярлык хана, дававший право на титул великого князя, стал предметом соперничества между русскими князьями. В результате они были представителями Орды для собственных граждан. Причем “стол” великого князя, давший название “столица” Русского государства, стал еще одним средством разделения местных властителей. От имени татар великий князь, находясь в столице, осуществлял верховную власть над всеми русскими княжествами.

Вся тяжесть дани падала на население. Характерно, что эту дань взимал собственный государственный аппарат. Данный факт имеет ключевое значение для понимания политической и социальной истории России: государственный аппарат Руси отделял государство от собственных граждан.

Русские княжества начинают богатеть за счет собственных подданных.

Сбор налогов обострялся тем, что монголы предоставляли право сбора мусульманским купцам, которые стремились воспользоваться этим для собственного обогащения. Из народных песен того времени известно, что при невозможности уплатить дань у людей забирали детей и жен, а у кого не было родных, тот платил собственной головой.

Рост налогов вызывал сопротивление населения. В Новгороде Александр Невский подавил бунт горожан, которые хотели помешать проведению новой переписи со стороны монгольских чиновников, и вынудил население уплатить дань.

К тому времени он получил от хана титул великого князя владимирского (1252 г.) в благодарность за то, что выдал владимирского, тверского и галицко-волынского князей, составивших заговор против монголов. В результате популярность Александра Невского в Новгороде резко упала, причем в отличие от других княжеств Новгород не находился под непосредственным влиянием монголов и сохранил чувство достоинства.

Александр Невский подавлял также первые антимонгольские народные восстания в Суздале, Владимире, Ярославле и других городах. Вполне возможно, что это объяснялось его скрытым патриотизмом, обусловившим подчинение монголам для того, чтобы предотвратить еще большую беду. Как пишут современные учебники, Александр Невский в отношениях с ханами “стремился исходить из реального соотношения сил Руси и Орды в тот период”.

Это был период феодальной раздробленности. В Западной Европе властители для расширения своей власти использовали раздвоение своих обществ. Аппараты власти западных стран отчуждались от общества за счет дифференциации общества на антагонистические сословия.

Этот процесс продолжался на протяжении столетий, прежде чем феодальная раздробленность была преобразована в абсолютную монархию, которая выражала интересы властной иерархии. У русских князей возникал шанс значительно более оперативно преодолеть феодальную раздробленность, опираясь на титул великого князя и военную силу татар. Достаточно было лишь сохранять верноподданность в отношении чужого государства для того, чтобы создать собственное государство.

Монголо-татарские завоеватели понимали, что для достижения их собственных финансовых и военных интересов будет лучше, если ярмо на население будет наложено не монголом, а русским властителем. А чтобы выявить наиболее подходящее для этой цели лицо, татары создали механизм конкуренции между потенциальными кандидатами на центральную власть. Чтобы поддержать междоусобицы русских князей и обеспечить их рабскую покорность, монголы восстановили значение титула великого князя.

Борьба между русскими князьями за этот титул была “подлой борьбой, борьбой рабов, главным оружием которых была клевета и которые всегда были готовы доносить друг на друга своим жестоким повелителям; они ссорились из-за пришедшего в упадок престола и могли его достичь только как грабители и отцеубийцы, с руками, полными золота и запятнанными кровью; они осмеливались вступить на престол лишь пресмыкаясь и могли удержать его только стоя на коленях, распростершись и трепеща под угрозой кривой сабли хана, всегда готового повергнуть к своим ногам эти рабские короны и увенчанные ими головы”[1].

Именно в этой постыдной борьбе “московская линия князей” в конце концов одержала верх.

Начало политической карьеры московской линии было весьма знаменательным. В 1327 г. в Твери вспыхнуло восстание народа против монголо-татарского притеснения и поборов, в ходе которого был убит ханский посол – баскак Чолхан. Но не Золотая Орда подавила восстание народных масс. Московский князь Иван Калита отправляется в Орду, где и просит у хана права на подавление восстания тверичан. Калита жестоко расправился с населением Твери. Тверское княжество подверглось жестокому разгрому, надолго устранившему тверских князей от соперничества в борьбе за политическое превосходство на Руси.

С 1328 г. московский князь Иван получает титул великого князя и право на сбор дани со всех русских княжеств в пользу монголов. Нетрудно понять, что с этого времени в его казне начала исчезать бо?льшая часть награбленных денег (отсюда и его прозвище Калита – “денежный мешок”).

Иван Калита сделал хана орудием, с помощью которого избавился от наиболее опасных соперников и устранил всякие препятствия на пути к узурпации власти. Он не завоевывал уделы, а незаметно обращал права татар-завоевателей исключительно в свою пользу. Он обеспечил право наследования своему сыну теми же средствами, какими добился возвышения Великого княжества Московского, в котором так странно сочетались княжеское достоинство с рабской приниженностью.

За все время своего правления Иван Калита ни разу не уклонился от намеченной им для себя политической линии, придерживаясь ее с непоколебимой твердостью и проводя ее методически и дерзко.

Развитие монголо-татарского права. Яса, или Великая Яса, представляла собой свод законов и уставов, составленных по распоряжению основателя Монгольской империи Чингисхана. Яса не дошла до нас в подлинном списке, она известна лишь в отрывках или в сокращенном виде.

Более того, далеко не все отрывки законоположений, известные под именем фрагментов Ясы, на самом деле принадлежали составу свода. Чингисхан сам не был грамотен. Секретари его должны были записывать не только новые законы, но также различные его изречения или высказывания – “билик” (мудрость). Помимо официальных записей должны были сохраниться и частные записи законов и изречений, сделанные для памяти приближенными хана.

Вопрос о Ясе представляется поэтому очень запутанным. Однако сам факт существования Ясы как официального свода ханских законов засвидетельствован целым рядом надежных источников. Персидский историк Джувейни (ум. в 1283 г.) сообщает, что копии Ясы хранились в казне каждого из потомков Чингисхана.

Другой персидский историк, знаменитый Рашидаддин (1247–1318), также упоминает о Ясе совершенно определенно. Известный арабский путешественник Ибн Баттута (1304–1377), сведения которого обычно весьма точны, также сообщает, что Чингисхан издал свод законов, известный под названием эль-Ясак. Арабский же географ и историк Макризи (1364–1442) свидетельствует, что список Ясы имелся в его время в одном мусульманском монастыре близ Багдада.

По словам Рашидаддина, первый хан Золотой Орды Батый повелел всем своим подданным повиноваться постановлениям Ясы под страхом смертной казни. Преемники Батыя ссылались на великую Ясу в своих ярлыках, данных Русской церкви. Ссылки на Ясу имелись в Китайском уложении Юанской (Монгольской) династии 1320 г.; известна Яса была и в Египте.

Яса была утверждена Великим курултаем, собранным в 1206 г. после победы Темучина над кереитами, найманами и меркитами.

Монгольские походы на Китай (с 1211 г.) и Туркестан (с 1219 г.), увенчавшиеся рядом побед, привели к превращению провинциальной монгольской державы в мировую империю. Расширение государства потребовало основательного преобразования всей прежней административной системы.

При этом были приняты во внимание навыки и традиции китайской, уйгурской и иранской государственности. Чингисхан сумел подобрать себе выдающихся помощников из уроженцев вновь завоеванных земель. В результате создавшихся новых условий потребовался пересмотр первоначального свода законов (Ясы).

Пересмотр и расширение Ясы, вероятно, имели место на курултае 1218 г., одобрившем план кампании против Туркестана. В 1225 г. Яса утверждена в окончательной редакции.

По сохранившимся фрагментам Ясы можно судить о размахе правовой мысли ее творцов – Чингисхана и его ближайших соратников.

Яса включала: международное право; государственное и административное право, в том числе: верховная власть (хан), народ, крепостной устав, тарханные привилегии (иммунитет), воинский устав, устав о лове, управление и административные распоряжения, податной устав; уголовное право; частное право; торговое право; судебное право; укрепление законов.

Международное право. Общей задачей международного права монголов являлось установление вселенского мира. Эта цель должна была быть достигнута путем или международных переговоров о подчинении других народов воле Хана, или, при отказе их от подчинения, – путем войны.

В дошедших до нас фрагментах Ясы на эти общие цели международного права и международной политики монголов сохранились лишь намеки. Но задачи эти довольно ясно выражены в дипломатической переписке монгольских ханов с римским престолом и некоторыми европейскими государствами.

Изложенные Абуль Фараджем и Джувейни отрывки Ясы, посвященные дипломатической переписке, касаются непосредственно лишь формы объявления войны. “Когда (монголам) нужно писать к бунтовщикам или отправлять к ним послов, не надо угрожать надежностью и множеством своего войска, но только объявить: если вы подчинитесь, обретете доброжелательство и покой. Если станете сопротивляться – что мы знаем? Бог Всевечный знает, что с вами будет”.

Из этого предписания Ясы видно, что Чингисхан верил, что сам он и его народ находятся под покровительством и руководством божественного Провидения. Нужно иметь в виду, что, хотя Чингисхан сам не принадлежал ни к одному из определенных вероисповеданий, он несомненно был проникнут глубоким религиозным чувством.

Именно вера в свою божественную миссию придавала Чингису уверенность во всех своих предприятиях и войнах. Руководимый этой верой Чингис и требовал вселенского признания своей власти. Все враги его империи в его глазах лишь “бунтовщики”.

Итак, одним из основных положений международного права Ясы была определенная форма объявления войны с гарантией безопасности населению враждебной страны в случае добровольного подчинения.

Другим важным началом международного права монголов нужно считать неприкосновенность послов, хотя в дошедших до нас фрагментах Ясы об этом ничего не говорится. Но вспомним, что поход на Туркестан в 1219 г. был предпринят Чингисханом для отметки за убийство его послов Хорезмшахом Мохаммедом.

Русские князья в 1223 г. также навлекли на себя гнев монголов именно избиением ханских послов, результатом чего и была катастрофа на Калке. Об уважении, с которым Чингисхан относился к послам, можно судить, между прочим, по тому, что, согласно Ясе, послы имели право бесплатно пользоваться ямской службой империи.

Государственное и административное право. Верховная власть. Верховная власть была сосредоточена в лице хана. Ханский титул – единственный атрибут верховной власти. Монголам воспрещалось давать (царям и знати) многообразные цветистые титулы, как то делают другие народы, в особенности мусульмане. Тому, кто на троне сидит, один только титул приличествует – хан или каан.

С точки зрения монгольского государственного права только монголы составляли государственно-дееспособный народ в империи. И только в периоды междуцарствия народ монгольский мог осуществлять в полной мере свое право, принимая участие в избрании нового хана. Всякий новый хан должен был по рождению принадлежать к дому Чингиса.

После смерти правящего хана члены его рода, высшие сановники, войска, племенные и родовые старейшины сходились вместе на курултай, на котором избирали нового хана. Избранным должен быть наиболее способный из потомков Чингисхана. Никто не мог быть ханом без утверждения на курултае.

С избранием хана политическая роль народа заканчивается. Курултаи, собираемые ханами по различным вопросам во время их царствований, были, в сущности, лишь совещаниями офицеров армии и родовых старейшин для принятия к сведению и исполнению решений хана по поводу предстоящего похода и других важных дел.

Общественный строй монголов был основан на племенном и родовом праве. В сохранившихся отрывках Великой Ясы находим мало указаний на внутренние социальные отношения монгольских племен и родов, и, вероятно, в подлинной Ясе об этом говорилось мало. Эти отношения направлялись не Ясой, а обычным правом.

Крепостной устав. Империя Чингисхана основана была на всеобщем прикреплении населения к службе государству. Каждый имел свое определенное место в войске или податном участке, и с этого места он не мог сойти. Этот принцип крепости лица государству позже сделался основанием Московского царства XVI–XVII вв.

Сокращенное изложение Крепостного устава Ясы находим и у Абуль Фараджа, и у Джувейни. “Никто да не уходит из своей тысячи, сотни или десятка, где он был сосчитан. Иначе да будет казнен он сам и начальник той (другой) части, который его принял”.

В компиляции Пети де ла Круа мы находим такое постановление касательно обязательной службы: “Чтобы изгнать праздность из своих владений, он (Чингисхан) повелел своим подданным работать на общество так или иначе. Те, кто не шел на войну, должны были в известное время года работать определенное количество дней на общественных постройках или делать иную работу для государства, а один день каждую неделю работать на хана”.

Рашидаддин и Макризи также сохранили некоторые из постановлений и изречений Чингисхана, относящихся ко всеобщей служебной повинности и строгой ответственности начальников за подчиненных. Каждый начальник, будь он даже высшего ранга, должен беспрекословно подчиниться всякому приказу хана, хотя бы переданному через гонца низшего служебного ранга. Женщины также обязаны были исполнять служебную повинность, замещая мужчин юрта, не явившихся на призыв.

Прикрепление к службе соединяется с другим началом – равенства в несении служебных тягот. Строгая дисциплина утверждается во всех отраслях службы, но от каждого требуется равное напряжение, и не позволяется ни на кого возлагать чрезмерных тягостей.

Равенство в труде требует равенства в пище. Яса воспрещала кому бы то ни было есть в присутствии другого, не разделяя с ним пищу. В общей трапезе ни один не должен есть более другого.

Тарханные привилегии (иммунитет). Некоторые группы населения могли быть изъяты из-под действия общего крепостного устава или освобождены от податной повинности. Такие изъятия делались иногда по религиозным соображениям (ханские ярлыки церквам), иногда же по соображениям особой ценности для государства изымаемых из общего крепостного устава групп (врачи, техники, ремесленники), ввиду того, что от них ожидалась служба специального характера, которая не могла быть согласована с общим уставом.

Абуль Фарадж излагает постановление Ясы об изъятиях в несколько туманной форме: “Должно возвеличивать и уважать чистых, невинных, правдивых, грамотеев и мудрецов, какого бы то ни было племени”.

О применении этого закона в действительной жизни лучше всего свидетельствуют ханские ярлыки в пользу Русской церкви. Ярлыки эти обеспечивали русскому духовенству свободу от военной службы и податей. Они были возобновляемы при каждой смене хана в Золотой Орде.

Помимо духовенства, изъятия от действия крепостного устава давались врачам и юристам. Техники и ремесленники, будучи изъяты от действия общего устава, подлежали трудовой повинности по их специальности.

Воинский устав. Ввиду исторических обстоятельств возникновения Монгольской империи естественно, что вопросам воинского устройства должно было быть отведено значительное место в законодательстве Чингисхана. Военное управление являлось основой монгольского управления вообще.

Воинский устав, таким образом, являлся одним из основных разделов Великой Ясы. Джувейни, у которого можно найти о нем более подробные сведения, чем у кого-либо из других авторов, высокого мнения о боеспособности монгольской армии, считая главным то обстоятельство, что и до, и во время похода солдат держали впроголодь и в постоянном труде, поэтому они бросались на врага как голодные львы или охотничьи псы на добычу.

Основными положениями Воинского устава Ясы были следующие:

• военная подготовка: упражнения в бое саблями и копьями и стрельбе из лука;

• организация армии: ее строгое единообразие. Армия составляется из десятков, сотен, тысяч и тем. Начальник каждого отряда ответствен за своих подчиненных;

• мобилизация: воины должны являться в полном снаряжении, с комплектом оружия и рабочих инструментов. За каждое упущение положено взыскание. Если мужчина уклоняется от повинности, его заменяет жена или другая женщина из его юрта. Перед началом похода хан лично осматривает войско и наказывает начальников, в отряде которых найден беспорядок;

• строгое поддержание дисциплины; каждый военачальник должен беспрекословно подчиниться приказу хана, будь то приказ о смертной казни его самого;

• справедливое распределение работы между людьми;

• категорическое запрещение самовольно переходить из одной воинской части в другую.

Вероятно, Воинский устав Ясы включал в себя также правила распределения военной добычи, но в дошедших до нас фрагментах об этом не говорится, за исключением компиляции Пети де ла Круа: “Запрещается, под страхом смерти, грабить врага, пока военачальник не дал на то приказа. Приказывается также, чтобы последний воин, как и военачальник, имел в добыче свою долю и владел добычей под условием, чтобы он уплатил в ханскую казну часть, определенную законом”.

Сообщение Джувейни о том, что войско должно представлять наиболее прекрасных девиц военачальникам и хану, вероятно, также относится к распределению военной добычи.

Чингисхан рассматривал охоту как лучшую школу военного обучения. Большая зимняя облава занимала серьезное место в монгольской общественной жизни. Облава эта являлась одним из важных факторов в экономической, социальной и государственной жизни монголов.

Большая облава требовала участия целых корпусов монгольской армии, чтобы окружать и загонять стада диких животных – хищных зверей, диких ослов, антилоп и т. д. Облава играла в подготовке армии приблизительно ту же роль, что и большие маневры в настоящее время.

Яса содержала подробные наставления касательно охвата и загона дичи. Воины располагались на широком пространстве военным строем – большой полк, правая и левая рука – и все эти части должны были постепенно сближаться, загоняя дичь в заранее условленное место так, чтобы в конце концов дичь очутилась в тесном кольце.

Вся кампания иногда растягивалась на два-три месяца. Каждая небрежность или нарушение приказа со стороны начальников и рядовых подлежали строгому наказанию. Как только дичь была загнана во внутреннее кольцо, хан имел право первенства в стрельбе; затем выступали сановники и военачальники и, наконец, рядовые воины. Попавшая в облаву дичь не уничтожалась целиком: часть отпускалась на разводку.

Управление и административные распоряжения. Одной из важнейших задач управления сделалось устройство почтовых станций – ямов – по всем имперским путям. Устройство ямов было распределено между населением страны так, что на каждые две тьмы возлагалось попечение об определенном участке дороги.

Каждый ям должен был быть снабжен лошадьми, фуражом, едой и питьем для проезжающих. Пользование ямской службой было бесплатным для послов и ханских гонцов, но чрезмерные претензии с их стороны не должны были приниматься во внимание.

По некоторым вопросам узкого значения издавались особые указы, иные из которых были включены в Ясу.

В некоторых дошедших до нас фрагментах Ясы упомянуты три вида таких указов:

• указ, предписывающий каждому под страхом смерти возвращать беглого раба законному собственнику;

• указы, предписывающие соблюдение известных правил убоя скота в соответствии с монгольскими обычаями;

• указы, предписывающие соблюдение известных правил для вхождения в воду и мытья одежды в воде или, в некоторых случаях, запрещение этих действий. (Запрещение входить в воду и мыть одежду в воде первоначально имело силу лишь во время грозы.)

Финансово-податное управление. Благодаря преобладанию натурального хозяйства задачи финансового управления в первоначальном монгольском государстве не могли быть особенно сложными. Начальники и воины должны были сами заботиться о конях, фураже и съестных припасах для войска. Во время похода довольство монгольского войска составляла военная добыча.

Однако по мере расширения Монгольской империи содержание и ханского двора, и административных учреждений потребовало установления более постоянной системы обложения. По всей вероятности, Яса содержала в себе довольно разработанный Податной устав.

Податное управление приспособлено было, таким образом, к войсковым частям. Следует заметить, что именно так и было организовано податное управление на Руси после монгольского завоевания.

Установлены были подати двоякого рода – натурой и деньгами. В расчет должна была приниматься и трудовая повинность населения. Важным источником дохода должна была являться и военная добыча, особенно в первое время расширения империи.

Уголовное право. Для сведений об уголовном праве Ясы важнейшим источником являются фрагменты Макризи.

Основная задача уголовного права Ясы – обеспечение мира и порядка в обществе и государстве. Яса предписывала “во-первых, любить друг друга; во-вторых, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем; почитать старших и нищих, и если найдется между ними кто-либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти”.

Таким образом, достичь основной своей задачи уголовное право Ясы стремилось на практике путем самых жестоких санкций.

Яса считает преступлением, подлежащим наказанию, следующие виды проступков:

а) преступления против религии, нравственности и установленных обычаев;

б) преступления против хана и государства;

в) преступления против жизни и интересов частных лиц.

Преступлениями против религии, нравственности и установленных обычаев, согласно Ясе, признаются: притеснение любой из существующих церквей или духовенства; намеренная ложь (вероятно, имеется в виду главным образом лжесвидетельство); оскорбление ритуального характера: осквернение воды и пепла; убой скота в нарушение установленного монгольского обычая; прелюбодеяние; содомия.

Преступлениями против хана и государства признавались нарушение Крепостного устава, в особенности со стороны высших начальников, несоблюдение указа, воспрещающего употреблять свободного монгола в качестве подневольного слуги.

На первый взгляд, эту норму кажется естественным отнести к разделу о преступлениях против свободы лица. На самом деле, однако, истинным мотивом этого указа было намерение не давать людям ускользнуть в частную зависимость от крепостной служебной повинности государства.

Другими злоупотреблениями того же вида были: злоупотребление властью со стороны военных и гражданских начальников, в особенности со стороны областных наместников; нарушение воинской дисциплины; нарушение Ясы.

Лишь один из дошедших фрагментов Ясы посвящен убийству: в нем говорится об убийстве по отношению к специальным категориям лиц – мусульман и китайцев. Все другие случаи нарушения интересов частных лиц относятся к преступлениям против собственности. Главные из них следующие: увод или принятие чужого раба или пленника; конокрадство и увод скота; злостное банкротство.

Типы наказаний. Основной целью наказания в понятии Ясы является физическое уничтожение преступников, вследствие чего смертная казнь играет такую большую роль в уголовном праве Ясы.

В качестве дополнительных, второстепенного значения, целей наказания Яса признавала: временное устранение преступника от общества путем тюремного заключения, ссылки или разжалования по службе и устрашение преступника путем телесного наказания или денежного штрафа (пени).

Следует при этом иметь в виду, что преступник отвечал за совершенное им деяние не только лично, но в известных случаях и члены его семьи (жена и дети) признавались ответственными.

Смертная казнь полагалась за большинство преступлений: за оскорбление религии, нравственности или установленных обычаев; за большинство преступлений государственных; за некоторые преступления против собственности; за третье банкротство; за конокрадство, в случае если виновный не в состоянии уплатить пени.

За нарушение Ясы лицами ханской крови назначалось наказание заключением и ссылкой.

Каждый военачальник подлежал наказанию разжалованием за упущения в его части.

Телесному наказанию подлежали воины и охотники за мелкие нарушения воинского или охотничьего устава.

Пеня налагалась за убийство. Полагалось платить 40 золотых монет за убийство мусульманина. За убийство китайца преступник платил цену осла.

Пеня и возмещение убытков назначались также за конокрадство. Несостоятельный преступник подвергался смерти.

Сведения о частном праве Ясы весьма скудны. Это, вероятно, объяснялось тем, что вопросы частного права регулировались главным образом обычным правом, и потому Яса их касалась лишь отчасти.

Семейное право. В компиляции Пети де ла Круа находим известие, что Чингисхан издал закон о браке, в котором сказано было, “что мужчина должен покупать себе жену и что никто не должен жениться на девушке, с которой он в родстве первой или второй степени, но во всех других степенях брак разрешался… Многоженство было позволено, также и употребление рабынь в качестве наложниц”.

“По смерти отца сын распоряжается судьбой его жен, за исключением своей матери, мог жениться на них или выдать их за другого”.

По сообщению Пети де ла Круа, среди татар “управление имуществом семьи принадлежит женщинам. Они покупают и продают что и как найдут нужным. Мужчины занимаются охотою и войною и более ни во что не входят”.

С этим может быть сопоставлен 14-й фрагмент Рашида, согласно которому жена была ответственна за содержание дома в порядке.

Относительно детей Пети де ла Круа сообщает: “Дети, рожденные от рабынь, считаются столь же законными, как и рожденные от жен; но дети жен и в особенности дети первой жены пользуются особым почетом отца”.

Наследственное право. В вопросах наследственного права Яса, по-видимому, подтверждала нормы обычного права. После смерти главы семьи имущество разделялось между сыновьями так, что доля старшего сына была больше других. Юрт (дом) отходил младшему сыну.

Старшинство сыновей устанавливалось в соответствии с рангом матерей в семье отца. Дети, рожденные от наложниц (рабынь), считались законными и получали по распоряжению отца долю в наследстве. В ссылке на распоряжение отца можно видеть уже начало наследования по завещанию, выдвигающегося на место простого распределения имущества согласно нормам обычного права.

Хан не должен был вмешиваться в наследственные отношения даже в случае, если у умершего не было родственников.

“Из имущества умершего, у коего нет наследника, хан ничего да не возьмет, но его имущество все дается тому, кто за ним ходил перед смертью”.

Торговое право. Чингисхан придавал большое значение развитию торговли. Одной из главных задач его управления было обеспечение безопасности торговых путей. Очевидно, Яса содержала в себе более или менее разработанный Торговый устав. В существующих фрагментах сохранился, однако, только его отрывок: “Кто возьмет товар и обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, потом опять возьмет товар и опять обанкротится, того предать смерти после третьего раза”.

Судебное право. Надо думать, что устройство суда и судопроизводства было оставлено Чингисханом на усмотрение родовых старейшин, религиозных общин, торговых и городских братств (где таковые существовали) и областных наместников.

Люди ханской крови подлежали верховному суду ханского рода, составленному из родовых старейшин. Если человек ханской крови нарушал Ясу в третий раз, то подлежал ссылке в отдаленные места. Если он и после этого не раскаивался, его заключали в тюрьму и держали там, пока он не раскается. Если он оставался неукротим, собрание всего рода должно было решать, что с ним делать.

В отношении общего судопроизводства сохранился лишь один фрагмент Ясы. По этому фрагменту, для силы словесного утверждения требовались три свидетеля. При наличии письменных документов правила были, вероятно, другие.

Укрепление закона. Вспомогательное законодательство. По мысли Чингисхана, одобренный им свод законов должен был быть закреплен навек. Всякое изменение Ясы, по его мнению, могло привести лишь к гибели государства. Хранителем Ясы Чингис назначил своего старшего сына Джагатая. Впоследствии именно Джагатай, согласно воле отца, формально возвел на престол своего брата Угедея.

Каждый новый хан, правил ли он всей империей или только своим улусом, должен был начинать свое царствование подтверждением Ясы. Потомки Чингисхана должны были ежегодно собираться вместе с высшими сановниками каждого улуса для того, чтобы удостовериться, что ни один хан или князь чингисовой крови за то время не нарушил Ясы. Виновный в ее нарушении должен был быть низложен. “Кто нарушит Ясу, лишится головы” — таков был указ первого хана Золотой Орды.

Наличие Ясы как твердого свода законов не исключало, однако, возможности законотворчества Чингисовых преемников. Но это законодательство имело лишь вспомогательное значение для удовлетворения местных нужд каждого улуса на незыблемой основе Ясы. В этом порядке ханы Золотой Орды издали довольно большое количество указов и распоряжений, известных частью под именем ярлыков. Ярлыки эти прямо ссылались на Великую Ясу как основной источник указной правоспособности ханов.

После распада Монгольской империи Великая Яса долго признавалась в качестве высшего свода во всех улусах и областях, некогда входивших в состав империи, несмотря на наличие местных яс (судебников) улусного значения.

В заключение попытаемся дать общую характеристику Великой Ясы как памятника права. Ее суть выходит далеко за рамки кодификации норм обычного права монгольских племен. Задачей Ясы было не кодифицировать нормы обычного права, а создать новые нормы права в соответствии с нуждами новой империи, для постройки которой прежняя государственная организация была лишь исходным пунктом.

Большинства вопросов так называемого обычного права – родового и племенного – Яса даже не касается. В жизнь рода и семьи Яса почти не вмешивается и в этом отношении не кодифицирует, а лишь подтверждает – большей частью умолчанием – существующие нормы. В ряде других случаев, например в отношении уголовного права, Яса, наоборот, отменяет действие прежних норм.

Наконец, в большинстве случаев Яса создает новые нормы права, что было необходимо для приспособления ханского законодательства к вновь возникшим запросам и нуждам расширявшейся империи.

Основной задачей Чингисхана при издании Ясы было, таким образом, создать новую систему права – право ханское, или имперское, которое должно было утвердиться как надстройка над прежним, обычным правом.

В действительности новое, ханское, право во многих отношениях явилось результатом слияния новых понятий о хане-императоре с прежними понятиями о хане-вотчиннике и племенном старейшине.