7.1. Образование и развитие Древнерусского государства (IX—XII века)

В 860 г. состоялось «открытие Руси» для Византии, о чем поведал в своих гомилиях (проповедях) Константинопольский патриарх Фотий. Это была реакция на осаду Константинополя русским войском, прибывшим под его стены под предводительством киевских князей Аскольда и Дира. Событие стало своеобразной точкой отсчета русской истории в греческих хрониках. Тот же Фотий в начале 867 г. в Окружном послании, которое представляло собой приглашение восточных патриархов на Константинопольский собор, впервые упоминает имя того народа, который навел незадолго до этого ужас на христиан, – «народ Рос». При этом он также писал о том, что этот народ радостно принял епископа и ревностно предался христианской религии[361]. Таким образом, процесс крещения Руси по византийским источникам начался более чем за столетие до Владимира Святославича.

«Повесть временных лет», ссылаясь на греческие источники, отмечала, что с того времени «начашася прозывати Русска земля». Состоялось дипломатическое признание Руси Византией. Между двумя государствами, как справедливо полагали известные историки А. А. Шахматов, В. В. Мавродин и др., был заключен договор «мира и любви». Однако крупная восточнославянская держава, конечно же, возникла не из политического «небытия». Народ, населявший ее, был известен в Византии издавна. Другое дело, что греки не желали долгое время замечать изменения, происходившие в восточнославянском мире[362].

Понятие «Древняя Русь» имеет различные толкования. По мнению ряда историков, в том числе С. М. Соловьева, данный термин появился в XV в. и был связан с необходимостью политического обоснования претензий Ивана III на все территориальное наследие Рюриковичей в условиях формирования Московского государства. Хронологические рамки Древней Руси устанавливались самые различные: от «начала Русс кия земля» и вплоть до Петра Великого все зависело от того, на какую «сторону предмета» обращал внимание исследователь [363]. Термин «Древняя Русь», кроме того, необходимо соотнести с такими словами, как «Киевская Русь» и «Древнерусское государство». Киевская Русь – это название средневекового государства, которое имело центром Киев, при этом оно могло включать как все зависимые от киевских князей земли, так и только территорию Киевского княжества[364]. Термин «Древнерусское государство» применяется при обозначении государственных образований в русских землях в эпоху Древней Руси.

Рассматривая в данном томе эпоху становления и дальнейшего развития системы отправления правосудия в древнерусском обществе, необходимо выделить основные этапы развития применительно к изменявшимся формам государства и права. При этом естественным образом можно выделить этап существования Киевского государства (или Киевской Руси) с конца IX в. и до конца первой трети XII в., так как в данный период сохранялось фактическое доминирование великого князя киевского над основной массой русских земель. Следующий этап можно определить как этап политической раздробленности, который характеризуется усилением местных княжеских династий и формированием особого комплекса Северо-Восточной Руси, ставшего основой формирования Московского государства.

Каждый из этих этапов был насыщен множеством событий, повлиявших на развитие всех сфер древнерусского общества, и может быть разбит на ряд периодов. Так, на этапе Киевской Руси можно выделить три основных периода формирования и развития древнерусской государственности: 1) начальный период (середина IX – конец X в.); 2) расцвет (конец X – первая половина XI в.); 3) упадок, распад (вторая половина XI – конец первой трети XII в.).

Содержание первого периода было обусловлено рядом характерных черт. При князе Олеге (882—911) были решены важные государственные задачи: присоединены земли ряда восточнославянских племен – древлян, северян, радимичей, тиверцев, уличей; была введена выплата дани полюдье, что, помимо развитого сельского хозяйства, ремесла, торговли, составило одну из экономических основ государства. Именно за счет дани и военной добычи содержались органы государственного управления, дружина (постоянное профессиональное войско), ближайшее окружение князя и собственно его двор. Характерно, что князь Олег (по сути, регент при малолетнем сыне Рюрика – законном наследнике Игоре) и его дружина, состоявшая в основном из приильменских славян, вели себя на юге как завоеватели. Это не могло не вызвать у коренных жителей этой территории приднепровских славян резко отрицательное отношение к пришельцам.

Преемнику Олега, князю Игорю (912—945), пришлось многие годы подавлять сепаратистские устремления ряда племенных союзов. Княгиня Ольга (945—964) стремилась укрепить великокняжескую власть с помощью социально-экономических нововведений. Она упорядочила размеры взимаемой дани, определила места ее сбора (погосты), впервые провела реформы в системе административного управления (были заключены договоры о разграничении сфер влияния с рядом местных племенных элит). Однако при ней же наметилась тенденция захвата общинных земель.

Именно в этот период западноевропейские хроники стали называть Русь Гардарикой – страной городов, которых они насчитывали более 100. С такой позиции европейский характер государства очевиден. Кроме того, увеличивалось количество градов-замков как центров феодального землевладения[365].

При сыне Ольги великом князе Святославе (964—972) укрепились государственные основы, обороноспособность страны, совершенствовалась система управления. Однако славу ему и Руси принесли многочисленные военные победы на Балканах, в борьбе с Византией, разгром Хазарского каганата.

Во время второго периода при князьях Владимире (980—1015) и Ярославе (1019—1054) Русь достигла расцвета в своем развитии.

За 35 лет правления Владимира, который стал князем в результате военно-политического конфликта, Древняя Русь превратилась в мощную империю (термин условный). При нем продолжался процесс территориального расширения. В состав государства были включены земли вятичей, хорватов, ятвягов, Тмутаракань, Червенские города, были созданы приграничные города-крепости – Белгород и Переяславль.

При великом князе Ярославе могущество государства достигло наивысшего расцвета. Особенно упрочилось его международное положение. Именно при нем значительно усилилась экономическая мощь государства.

Высокого уровня развития достигло сельское хозяйство. Наряду с подсечной и переложной системами землепользования широко внедрялось двуполье (сочетание засеваемого поля и пара). Несколько позже появилось трехполье (чередование полей: озимого, ярового, пара). Активно расширялись пахотные земли за счет лесных площадей. Увеличился ассортимент высеваемых культур. В монастырских и княжеских хозяйствах появились культурные сады и высокопродуктивные огороды.

В этот период в странах Западной Европы уровень сельского хозяйства был в целом аналогичен древнеславянскому. Там также развивались переложная система, двуполье и трехполье, а в северных районах Европы (в Скандинавии, на Британских островах, на севере современной Германии) сохранялось подсечное земледелие. Однако здесь, несмотря на некоторое распространение плуга, главным земледельческим орудием оставалась мотыга.

Развитие ремесла также укрепляло экономику. Особенно высокого профессионального уровня достигла его городская разновидность. В городах насчитывалось до 50 ремесленных специальностей, при том что 9 из них были напрямую связаны с обработкой металла. Русское ремесло по техническому и художественному уровню стояло не ниже, а зачастую значительно выше ремесел западных стран. Русские стальные клинки, кольчуги, золотые и серебряные изделия, резьба по кости, финифть вызывали восхищение как на Западе, так и на Востоке.

Широкие масштабы приобрела международная торговля. Русских купцов, русские товары знали в Европе, Азии, на Ближнем Востоке. К основным экспортным товарам относились: лес, сельскохозяйственные продукты, оружие, серебро с чернью, ювелирные изделия, эмаль и т. д. «Ареал, состав и размах этой торговли позволяют говорить об ее большом влиянии на тогдашнюю международную экономику»[366].

Главной тенденцией третьего периода развития древнерусской государственности стала попытка предотвращения надвигающегося распада как в экономической, так и в социально-политической, военной областях, стремление стабилизировать положение внутри государства, ликвидировать сепаратистские тенденции. Эти попытки были успешно осуществлены великим князем Владимиром Мономахом (1113—1125). Однако со второй трети XII в. процесс дробления и развала единого государства усилился.

Издревле было известно, что сильная государственная власть должна опираться на сильную армию. Вооруженные силы Киевской Руси известны по летописям под названиями «дружина», «рать», «воинство», «сила», «войско», «полк».

На характер вооруженных сил накладывали особый отпечаток раннефеодальный характер государства, остатки родоплеменных отношений, причем просматривалось взаимовлияние государственных органов и вооруженных сил, которые структурно включали дружины, ополчение, наемников. Дружинная военная организация составляла основу войска. Являясь постоянным ядром вооруженных сил Руси. Дружина, кроме того, принимала участие в управлении государством. Великий князь советовался с ней о войне и мире, об организации походов, о сборе дани с подвластного ему населения, о суде и других государственных делах. Дружинники помогали князю управлять его домом, хозяйством, от его имени творили суд и расправу, собирали торговые и судебные пошлины, торговали княжескими товарами, вели дипломатические переговоры с другими странами.

Великокняжеская дружина делилась на два разряда: старшую и младшую. Старшая дружина – это знатные, богатые феодалы, местные князья, бояре, нередко близкие родственники великого князя, имевшие земли, челядь, свои военные отряды. Они – ближайшие советники и соратники по государственному управлению, исполнители важнейших поручений. По отношению к великому князю они несли вассальную, главным образом военную, повинность. Например, в 922 г. князь Игорь дал воеводе Свенельду право собирать дань с древлян «по черной куне с дыму».

Младшая дружина – это рядовые воины (детские, отроки, гридни), которые набирались часто из вольных, охочих людей и составляли главную ударную силу войска. В мирное время они были слугами князя, обслуживая его дворцовое хозяйство, выполняя отдельные поручения, а во время войны – воинами или командирами ополчения. Во время первых киевских князей большинство дружинников не были связаны поземельными отношениями – «кормились с дани». Они, как правило, жили при дворе князя и содержались за его счет: получали «стол», одежду, оружие, кольчугу, коня. Кроме того, они имели право на долю военной добычи. С углублением феодальных отношений все большее число дружинников «садилось на землю» и превращалось в землевладельцев-собственников, относительно независимых от великого князя, при этом землю они получали в форме бенефиция (вариант Западной Европы) – пожизненного владения при условии службы. Позже возникла другая форма – лен – наследственное владение.

Княжеские и боярские дружины были небольшими по численности. Они выполняли полицейские функции в княжестве, обеспечивая установленный порядок. Князь для дружинников являлся не столько господином, сколько первым среди равных. Дружинники получали денежное содержание по 200 гривен в год, что было большой суммой (боевая лошадь стоила 2—3 гривны)[367].

Однако главным элементом вооруженных сил было ополчение. Его собирали во время больших походов или для отражения крупномасштабных нападений внешнего врага, как правило, степных племен. В него входил как сельский, так и городской люд. Ратники ополчения выступали в поход со своим оружием (в зависимости от материальных возможностей). Они служили в пехоте и в кавалерии. Города и волости участвовали в снабжении ополчения оружием, продовольствием, одеждой. Ополчение нередко оставалось единственной силой, способной остановить врага. Например, в 1068 г. половцы разгромили великокняжескую дружину на реке Альте и прорвались к столице. Народ силой взял оружие у власти и отбросил кочевников от Киева.

Определенную часть вооруженных сил составляли наемники. Среди них были варяги, венгры, печенеги, половцы, чехи. В XI в. на южных рубежах Руси поселились значительные массы кочевников, ушедших от половцев: торки, печенеги, берендеи. Их общее название – «черные клобуки». Они несли пограничную службу на большой территории между реками Днепр и Рось и активно участвовали в военных походах.

Таким образом, характер, структура, организация вооруженных сил Древнерусского государства фактически не отличались от аналогичных структур западноевропейских стран, а нередко и превосходили их.

Наиболее ощутимых успехов на международной арене Киевская Русь добилась во времена Владимира Святославича и особенно Ярослава Мудрого. Одним из показателей признания равными себе со стороны европейских государств стали династические браки, связавшие киевский великокняжеский дом со многими королевскими дворами Европы. При Ярославе Мудром русские княжны стали французской, венгерской, норвежской, датской королевами, а сыновья великого князя Изяслав, Святослав, Всеволод были женаты на принцессах из германской, польской земель и Византии[368].

Европейской известностью пользовался князь Владимир Мономах, бывший сначала князем Переяславским, а затем великим Киевским князем. Он был внуком Ярослава Мудрого и шведской принцессы, сыном византийской принцессы, мужем английской принцессы, деверем германского императора, племянником венгерской и датской королев, пасынком половецкой княжны. Этот факт ярко свидетельствует о теснейших связях между Русью и другими государствами, о ее большом вкладе в совершенствование европейской цивилизации.

В рассматриваемый период внешняя политика была тесно связана с формированием и развитием социально-экономического и военно-политического единства Руси. Страна была объединена всякого рода экономическими и политическими обязательствами тех земель восточнославянской конфедерации, которые составляли ее территориальное единство. Это был очень важный период, поскольку установленные в ту пору государственные границы и оформленные тогда союзы существовали длительное время.

Русские князья, деятельно участвуя в международной жизни, поощряли изучение иностранных языков. Уже при дворе Ярослава Мудрого немалая роль отводилась людям «преизлиха насыщшемся сладости книжныя». Всеволод Ярославич, по свидетельству Мономаха, «дома сидя, изумеяши пять язык»; сам Мономах считал важным делом внимание к иностранным купцам:«…в том бо честь есть от иных земель».

Однако в это время не все государственные границы были установлены и юридически закреплены, так как не все народы в своем развитии достигли государственных форм. Это, конечно, затрудняло проведение полноценной внешней политики. Еще одной особенностью была зависимость многих народов-соседей от Древней Руси. Более того, ее территория и население включали свыше 20 неславянских племен и племенных союзов. Их взаимоотношения оказывали существенное влияние на внешнюю политику в целом. Это связано и с тем, что земли народов Прибалтики, к которым относились ижора, водь, эсты, ливы, латы, отделяли Русь от прусско-польского Поморья и Германии; земли финнов, карел и лопарей – от Норвегии и Швеции; черемисов, мордвин, буртасов – от Волжской Булгарии; тюрков и хазар – от государств Мавераннахра, Византии, Венгрии; ясов и косогов – от стран Закавказья.

Внешняя политика Древней Руси строилась на основе торгово-экономических отношений с большинством стран. Особенно тесными они были с Византийской империей. Начало им было положено еще при княжении Аскольда и Дира. Византия, «мир деля», платила руссам дань. Именно в то время закладывались предпосылки будущих договоров, определялись перспективы и характер будущих взаимоотношений вплоть до XIII в.

В 907 г. князем Олегом после удачного военного похода на Царьград был подписан один из первых международных договоров. По нему Русь получала от Византии единовременную контрибуцию до 12 гривен на «ключ», ежегодные дани – «уклады» на города русские, льготы русским купцам в Царьграде. Русские князья, судя по текстам договоров, стремились вести честную политику в отношении соседей, избегать ненужных кровопролитий. Когда же требовалось применение силы, то и здесь они проявляли благородство. Достаточно вспомнить знаменитое предупреждение князя Святослава «Иду на Вы!».

Одним из самых крупных для Руси событий раннего Средневековья стало принятие христианства в качестве государственной религии. Основная причина введения христианства в его византийском варианте – православии состояла в необходимости формирования государственной идеологии, духовного объединения разноплеменных народов Руси, укрепления международных связей. Старая языческая религия была продуктом родовых отношений. В новых условиях она не обеспечивала в полном объеме процесс формирования государственности. В целях укрепления своего положения новая феодальная власть нуждалась в новой, единой для всех религии. Язычество же объективно, в силу свойственного ему многобожия, многочисленности племенных культов не способно было, несмотря на все попытки, объединить в духовном плане Русь, возвысить и укрепить авторитет великокняжеской власти. Для правящей элиты это было очень важным моментом, так как тенденции сепаратизма были еще довольно сильны в землях, вошедших в состав Древнерусского государства.

Процесс принятия новой религии был длительным и противоречивым. Он сопровождался как насилием со стороны властей, так и противоборством со стороны населения. Он начался с выбора веры, реформы князя Владимира в рамках создания единого языческого пантеона – «Капища Перуна» в Киеве. Главным же стало крещение окружения князя и затем всего народа по православному чину. Князь Владимир (во крещении Василий) принял это решение уже в связи с распространением православия в русском обществе (еще в 957 г. княгиня Ольга и ее приближенные крестились в Константинополе). Кроме того, в Киеве существовала многочисленная и авторитетная христианская община.

Крещение наиболее активно осуществлялось в 988—998 гг. В этот период было построено большое количество церквей (например, в Киеве – знаменитая Десятинная церковь). Однако в отличие от городского населения крестьяне еще долго не принимали новую веру. Особенно серьезным было сопротивление в северных районах страны. В 991 г. произошло восстание в Новгороде, где были убиты многие богатые христиане, епископ, священнослужители, родственники и семья посадника новгородского Добрыни – родного дяди великого князя киевского Владимира.

Особенностью русского православия осталось все-таки сохранение многих элементов язычества, например празднование масленицы, обычай обильного угощения на поминках.

Объективно принятие христианства способствовало укреплению политического единства древнерусских земель, окончательной ликвидации племенной обособленности. Оно послужило дальнейшему сближению с европейскими государствами, укрепило позиции Руси на международной арене. Православие оказало значительное культурное влияние на общество: более широкое распространение получили письменность, книжное дело, просвещение в целом, появились школы, библиотеки, началось систематическое летописание.

Таковы основные предпосылки, причины и направления формирования древнерусской государственности в период с VII до середины XII в.

Киевская Русь была государством европейского типа. Наблюдая ход исторического развития Европы, остающегося эталоном при сопоставлении социально-исторических процессов, нетрудно заметить, что социально-политическое и экономическое развитие общества в древности словно замедляется в движении с юго-запада на северо-восток, от Средиземного моря – колыбели античных цивилизаций к Балтике и далее к Северному Ледовитому океану. Русь – окраина европейского мира довольно долгое время сохраняла черты раннефеодальной монархии со значительными элементами предшествующего ей родового строя. Хотя представлять ее вплоть до XIII в. страной, где господствовала родовая демократия, своеобразной конфедерацией областных «городов-государств» нет никаких оснований.

В Древней Руси государство являлось верховным собственником земли, природных богатств, которые представляли собой не меньшую ценность, чем возделываемые угодья. Достаточно вспомнить князя Святослава Игоревича, задумавшего перенести столицу на Дунай, в Переяславец, и упомянувшего среди товаров, туда стекавшихся, «из Руси меда, воск, меха».

Долговременная собственность государства на землю была обусловлена медленным развитием феодального землевладения. Особенно ярко это видно на примере церкви. В раннем Средневековье во всех христианских странах, в том числе на Руси, церковь была одним из крупнейших землевладельцев. Однако в нашей стране крупнейшие княжеские пожалования, по крайней мере до середины XII в. включительно, составляли не земельные угодья, а часть государственных доходов с определенной территории, известная как «десятина», и повинности в пользу церкви с местного населения. Бояре и дружинники со времен первых Рюриковичей получали от князей часть дани, в сборе которой они сами и принимали участие, а зачастую по поручению князя и сами организовывали этот сбор. Походы за сбором дани – «в полюдье» – наряду с военными экспедициями занимали большую часть времени князя и его администрации. Случались конфликты с местными племенами из-за резкого повышения размеров дани. Например, хрестоматийный конфликт князя Игоря с древлянскими вождями был спровоцирован княжескими дружинниками, т. е. «коллективным феодалом», с интересами которого был вынужден считаться князь.

Чтобы управлять государством, тем более таким обширным, власть должна была находиться в постоянном движении. Даже во времена достаточно стабильные, на рубеже XI—XII вв., Владимир Мономах вспоминал, что совершил за свою жизнь 83 больших похода, «а прочих меньших и не упомню». Нечто подобное можно наблюдать в истории Западной Европы эпохи Карла Великого.

Централизованный характер сбора и распределения дани в сочетании со слабым развитием товарно-денежных отношений, когда верховная власть выступала основным «распределителем благ», способствовал тому, что на Руси при первых Рюриковичах феодальная аристократия не стремилась обособиться от правителя на местах, как это происходило в Западной Европе. Она сконцентрировалась в городах при княжеском дворе, т. е. господствовала преимущественно коллективная форма феодальной собственности. Речь не идет, конечно, о древнейших местных династиях, чьи владения были подчинены Великому князю напрямую.

Само начало феодальной раздробленности носило преимущественно «семейный», патримониальный характер.

Отмену полюдья и введение новой системы сбора дани, как правило, связывают с именами князя Игоря и его жены княгини Ольги, с их своеобразной европейской ориентацией. При княгине Ольге, во второй половине X в., по крайней мере, на части территории государства, вблизи Пскова и покоренной после восстания земли древлян был определен устойчивый размер дани и организованы погосты – центры для ее сбора. В это же время складывается, как в большинстве европейских государств, служебная система. Ее содержание дает ключ к пониманию особенностей социально-экономического и политического развития Киевской Руси и ее будущих преемников: великих княжеств Московского и Литовского. Для древнейшего периода аналогичные системы прослеживаются также в истории Польши и Чехии, что свидетельствует о сходных путях развития славянских народов, находившихся в похожих географических условиях.

Существование коллективной формы феодальной собственности делало необходимым формирование определенных социальных групп и категорий населения, обслуживавших коллективного собственника. Люди, относившиеся к этим категориям, освобождались от всей или части дани и других повинностей, возлагавшихся на остальное население. По своему характеру, в принципе сходному с организацией европейских государств, служебная организация разделялась на две большие отрасли: промыслы природных богатств и различные ремесла, непосредственно связанные с обслуживанием князей, бояр и дружинников, а также с экспортом. Так, на Волыни при раскопках городища обнаружены большие хлебопекарные печи, явно работавшие на обеспечение дружины, размещенной в замке-детинце.

В длительный период существования коллективного феодала и коллективной феодальной собственности на землю, естественно, столь же продолжительно сохранялось большое число свободных людей в основании феодальной лестницы, в первую очередь свободных крестьян-общинников. Процесс феодализации землевладения по письменным источникам прослеживается слабо, но это не означает отсутствия процесса как такового. Актовый материал, служащий основным источником для изучения форм землевладения древней эпохи. почти полностью отсутствует, особенно это касается частных актов. Причины подобного положения и в плохой сохранности древнейших русских письменных памятников в целом, и в длительной практике устного заключения имущественных соглашений в присутствии авторитетных свидетелей. Известно, например, что еще в XII в. княжна (лицо даже не в полной мере частное) Ефросинья Полоцкая, как свидетельствует ее житие, приобрела землю для основанного ею монастыря без письменного оформления сделки.

В древнерусском обществе, как и в Европе того времени, наряду со свободным населением, хотя и в значительно меньшем количестве, имелись рабы (холопы). В древнейший период это были преимущественно пленники, захваченные в военных походах, какой-то процент могли составлять и неплательщики полюдья. Позднее распространилось и долговое холопство. Труд рабов применялся в княжеском и боярском хозяйствах, рабы «сажались» на землю, включались в служебные категории населения, например рабы-ремесленники. Из них могли формироваться и администрация в феодальных хозяйствах, и военные отряды. Известно, что позднейший термин «дворянин», как, впрочем, и социальная категория, обозначаемая им, тесно связаны с понятиями «двор», «дворня».

На Руси наряду с княжеской администрацией на местах существовали элементы местного самоуправления городов и общин – выборные старейшины, народное ополчение – «тысяча», память о котором сохранилась в позднейшем чине тысяцкого, некогда его предводителя. Однако народное собрание вече в качестве высшей формы управления стало пережитком уже в XI в. Все случаи его упоминания в летописях за это и последующие столетия связаны с исключительными ситуациями, когда в результате военной угрозы, стихийных бедствий или длительного голода администрация оказывалась неспособной контролировать ситуацию. Исключение из этого правила составляют только Новгород с его «пригородом» Псковом и до определенной степени Полоцк, где ранний этап формирования государства под властью варяга Рогволда был аналогичен приильменскому. Здесь вече сохраняло свою власть и силу в течение столетий и стало со временем одним из атрибутов феодальной республики.

Об уровне развития политической системы Киевской Руси говорит наличие правовой регламентации жизни. Ко времени Великого князя Киевского Ярослава Мудрого относят начало создания сложного юридического памятника – Русской Правды. Она опиралась на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были узаконенный прецедент и ссылка на древность. Ярославу принадлежали первые 18 статей Русской Правды, в которых ограничивалась кровная месть кругом ближайших родственников, что говорило о существовании в данное время норм обычного права. Определялся порядок разрешения споров между свободными людьми и прежде всего между княжескими дружинниками. Новгородские мужи получали те же права, что и киевские. Позднее содержание Русской Правды было значительно пополнено другими нормами.

Еще одной чертой, характеризующей европейский тип древнерусской государственности, стало принятие христианства. В результате образовался своеобразный историко-культурный феномен, не имевший аналогов в славянском мире. Страна, в то время близкая по социально-политическому и экономическому укладу Чехии и Польше (принявших католичество и вошедших в круг цивилизации и культуры латинской Европы), в культурном отношении сблизилась с южнославянскими народами Балканского полуострова, находившимися в сфере влияния Византии и развивавшимися по византийской модели. Это обстоятельство во многом определило особенности развития страны и ее культуры на долгое время. Среди многочисленных экономических, социальных, культурных последствий вхождения Руси в семью христианских народов было осознание русской культурой места восточных славян в мировом историческом процессе, ценности знаний о прошлом Руси, сохранившихся в устном народном творчестве.

Таким образом, содержание и характер процесса формирования и развития древнерусской государственности со всей очевидностью свидетельствует об общности многих черт начального периода государственности у восточных славян с аналогичными процессами, проходившими в Европе. В ходе генезиса начального этапа государственности у восточных славян сформировалась система факторов, оказавших влияние на исторические судьбы как многих народов нашей страны, так и народов соседних европейских и восточных стран. Характерные черты и особенности древнерусской государственности прямо свидетельствуют в целом о европейском типе цивилизации.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.