30. Государственно-правовое учение Б.Н. Чичерина
30. Государственно-правовое учение Б.Н. Чичерина
Б. Н. Чичерин – либерал, активный сторонник введения Конституции в России и расширения гражданской самостоятельности.
Право в его концепции – понятие собирательное. Включающее субъективное и объективное право. Субъективное право – определенная законом свобода что-либо делать, а объективное – законы, которые устанавливают рамки свободы и учреждают права и обязанности. Оба значения права неразрывно связаны между собой, поскольку свобода только тогда становится правом, когда она «освящена» законом, закон в свою очередь направлен на определение и охрану свободы.
Положительное право – совокупность признанных в данном государстве, юридически защищенных начал свободы. Силу этому праву придает признание его государством.
Естественное право не имеет принуждения. Это общее разумное начало, именуемое справедливостью или правдою. В естественном праве в тесной связи представлены два понятия: равенство и неравенство.
Равенство – центральное понятие, которое означает, что за всеми признается равное человеческое достоинство и свобода, а также равенство прав. Но поскольку пользование правами ведет к неравному приобретению благ, возникает неравенство. Оно не противоречит справедливости, входит в понятие правды (так как является логическим развитием равенства). Естественное право при этом призвано служить «мерилом и руководством для положительного права». В соответствии с естественным правом все люди равны перед законом, равны в правах. Это равенство формально-отвлеченное, на его основе возникают личные права.
К личным правам человека относятся:
1) право располагать своими действиями, не нарушая при этом чужого права и условий общежития;
2) право перемещаться и выбирать место жительства в соответствии со своим выбором;
3) право избирать образ жизни и род занятий;
4) право принимать на себя обязательства (при этом человек не вправе продавать себя в рабство или крепостное состояние);
5) право выражать свои мысли и чувства (свобода мысли);
6) право проповедовать любую религию (свобода вероисповедания).
Государство – явление общественной жизни, одно из объединений людей. Государство отличается от других тем, что имеет верховную власть («волю повелевать»).
В верховную власть входят:
1) учредительная власть – высшая в системе властей, призванная принять Конституцию государства, где определяются: устройство верховной власти и основные права и обязанности граждан;
2) законодательная власть, осуществляющая законотворческие функции («устанавливает юридические нормы»);
3) исполнительная (правительственная власть), приводящая законы в исполнение и управляющая обществом;
4) судебная власть, рассматривающая споры, возникающие среди граждан, и налагающая наказания.
Образование государства возможно несколькими путями:
1. Из других союзов – способствует развитию сознания тех, кто входит в тот или иной союз.
2. Свободным способом – появление государственного союза из «неустроенного» общества, члены которого никому не подчинены и не имеют юридических законов (пользуются естественными).
3. Производным способом – появление нового государства на месте распавшегося старого или в результате объединения нескольких государств. Подобные процессы возможны как во время войн, так и в мирное время.
Разнообразие форм правления зависит от:
· от местных и временных условий;
· от преобладания того или иного элемента государства: власти, закона, свободы или цели.
Выделяются три формы правления:
· аристократия (олицетворение закона);
· демократия (олицетворение свободы);
· монархия (олицетворение власти).
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
14. Политико-правовое учение Протагора
14. Политико-правовое учение Протагора Возникновение школы софистов как общественного движения связано с укреплением демократического строя Афин во второй половине V в. до н. э. Софистами (от греческого «софос» — мудрый) называли философов, которые обучали искусству
29. Политико-правовое учение римских стоиков
29. Политико-правовое учение римских стоиков Римские стоики — Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий — сформировались как мыслители под влиянием древнегреческих стоиков (Зенон, Клеанф, Хрисипп и др.). Наибольшего расцвета эта школа достигла в период кризиса римской
87. Политико-правовое учение О. Конта
87. Политико-правовое учение О. Конта Огюст Конт (1798–1857) был учеником Сен-Симона, но разошелся с учителем во взглядах и разработал собственную философию.Своей задачей Конт считал преодоление «умственной анархии и дезорганизации», царящей как в области наук, так и в
25 ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ К. МАРКСА
25 ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ К. МАРКСА Карл Маркс (1818–1883) – немецкий философ, социолог, экономист. Его основные произведения «К критике гегелевской философии права», «Экономическо-философские рукописи 1844 года», «Манифест коммунистической партии» и др. В изучении
26. Политико-правовое учение К. Маркса
26. Политико-правовое учение К. Маркса К. Маркс (1818–1883 гг.), основным трудом которого является «Капитал», «Манифест коммунистической партии» и т. д.Марксистская политико-юридическая концепция складывается не без влияния воззрений французских мыслителей эпохи
§ 1. Государственно-правовое воздействие на экономику
§ 1. Государственно-правовое воздействие на экономику Как объект государственно-правового воздействия экономика представляет собой сложное и развивающееся явление. Археологи установили, что примерно в VII–III вв. до н. э. в жизни человечества произошел переход от
§ 2. Государственно-правовое воздействие на политику
§ 2. Государственно-правовое воздействие на политику Политика – широкое по объему и сложное по содержанию явление и понятие. С ней так или иначе соприкасается каждый, и, следовательно, каждый имеет то или иное представление о том, что это за феномен.Реальная политика
§ 3. Государственно-правовое воздействие на культуру
§ 3. Государственно-правовое воздействие на культуру Государство и право находятся в сложном и неоднозначном взаимодействии с культурой. Термин «культура» многозначен. Наиболее важны следующие его значения:• это исторически определенный уровень развития общества,
3. Политико-правовое учение Ибн Халдуна
3. Политико-правовое учение Ибн Халдуна Классическая мусульманско-правовая политическая мысль рассматривала халифат как особую модель организации государства. На основе сравнения форм исполнительной власти и правового положения халифа со структурой иных государств к