2. Меры предупреждения преступного насилия

2. Меры предупреждения преступного насилия

Принципиальное значение для теории и практики имеет ответ на вопрос, возможно ли предупреждение насилия в обществе вообще. Ю. М. Антонян отмечает, что «насилие вечно как способ разрешения наших проблем, жизненно важных и самых ничтожных… этот способ так прочно сидит в нас, в нашей крови, в нашей повседневности, что отказаться от него очень трудно. Поэтому насилие и убийство выступают естественным и индивидуально целесообразным методом утверждения и самоутверждения, достижения успеха и одоления противника»[1058].

Многие исследователи, в частности И. Л. Петрухин, констатируют, что нравственного перерождения осужденного не происходит, более того, многие приобщаются к преступной среде[1059]. Однако выдвинутая Ю. М. Антоняном гипотеза, суть которой в том, что насилие вечно до тех пор, пока «прочно сидит в нашей крови», является условной. В стороне остались более важные вопросы: почему насилие возникло как модель отношений человека в обществе, какую роль выполняет для человека, можно ли его чем-нибудь заменить, почему преступное насилие является способом разрешения не только жизненно важных, но и «ничтожных» проблем человека? По существу, проблему насилия, в основном, пытаются разрешить без реального учета аспектов, связанных с поведением самого насильника, в частности подсознательного элемента, что не может являться верным.

Исходя из выдвинутого Ю. М. Антоняном довода можно поставить под вопрос даже наличие у насильственного поведения характера и степени общественной опасности, поскольку насильник прямое порождение общества и его «родное дитя». Неадекватность поведения, совершающего насильственные действия, как было сказано выше, в научном плане не доказана. Действительно, человек не может совершить действие, которому он не обучен или считает его невозможным. Человеческое сознание «не имеет и не может иметь содержание, независимо от этой (окружающей. – И. П.) действительности» [1060].

При таких обстоятельствах логичен вопрос о целесообразности борьбы с преступным насилием. Данное явление есть разрушение, и оно затрагивает не только потерпевших в момент его совершения, но и субъектов насилия в определенном будущем, а также воздействует на общество в целом. Насилие не может служить инструментом созидания[1061]. Истории известно достаточно случаев драматических и трагических жизненных исходов лиц, причастных к насилию в различных формах, но в научном плане такие факты не принято исследовать по ложным нравственным соображениям.

Подобные случаи – свидетельство неизбежности наказания за совершаемое индивидом преступное насилие. В частности, целостное исследование проблемы эвтаназии или желания лиц, осужденных к пожизненному лишению жизни, чтобы их расстреляли, могут служить доказательством верности теории самонаказания и конечной реализации принципа неотвратимости наказания или высшей справедливости в психическом мире.

Многократный рецидив насилия в поведении человека может создать мнение о его неисправимости со всеми вытекающими последствиями как для индивида, так и для его взаимоотношений с обществом и государством. Но «как признать неисправимым того, кого никто и не думал исправлять»?[1062]. Поскольку у насилия, как у любого явления, существует свой механизм, только знание может дать рычаги управления им. Э. Дюркгейм справедливо полагал, что воздействие на криминогенные социальные явления непременно должно основываться на глубоком анализе их сущности и соответствовать этой сущности. Случайные, хаотичные или необоснованные меры, что наблюдается в правоприменительной практике до настоящего времени, положительного и стабильного результата дать не могут.

Насилие будет существовать до тех пор, пока будут: а) проблемы; б) противники; в) силовые методы утверждения и самоутверждения. Г. В. Антонов-Романовский подчеркивает, что «“эффективность” криминального насилия и его распространенность напрямую связаны с неэффективностью противостоящих ему морали и права вкупе с правоприменительной деятельностью»[1063].

Поэтому для предотвращения насилия необходимо разрешить следующие взаимосвязанные проблемы: 1) личности преступника; 2) бессознательного в поведении человека; 3) систему существующего мироздания и взаимосвязи человека и окружающего его мира (микрокосмоса и макрокосмоса); 4) мировоззрение преступника и его ценностные ориентации; 5) причины возникновения «противников» и проблем; 6) ненасильственные методы утверждения и самоутверждения человека. Ответ на вопрос, почему поведение людей в одном и том же обществе может различаться как насильственное и ненасильственное, скрыт в обстановке и условиях формирования человека.

Перед обществом имеются два пути: либо исследовать обстоятельства, способствующие совершению насильственных преступлений и, устраняя их, идти по линии социального согласия и гармонии, либо не замечать обозначенной проблемы и продолжать практику объективного вменения, т. е. привлечение к уголовной ответственности без обязательного учета мотива, целей и эмоций субъекта. На первый взгляд, гораздо проще ничего не менять, продолжая лишь наращивать силовые ведомства и подавляя преступность силой. Но в этом случае внутренняя энергия человека может принимать все более извращенные и уродливые формы.

Поскольку энергия индивида всегда ищет пути реализации, более целесообразно и мудро направить ее на конструктивный, созидательный и гармоничный способ существования и развития, в том числе при помощи институтов и мер уголовно-правового реагирования. Поэтому предлагается обоснованным введение принципа уголовного права, отражающего указанное направление: принцип гармоничного развития. Сущность его заключается в необходимом учете внутреннего мира субъекта и оказании квалифицированной психологической и психиатрической помощи в целях достижения внутреннего равновесия личности, попавшей в сферу регулирования уголовно-правовых норм.

В этом видится также реализация ст. 2 Конституции РФ о провозглашении человека, его прав и свобод высшей ценностью и обязанностей государства по признанию, соблюдению и защите указанных высших ценностей. Без этого нормы уголовного законодательства вряд ли могут признаваться конституционными, ведь, как справедливо указывает Г. Ф. Хохряков, человечество, разрушив целостность психического мира человека, ничего не сделало для его восстановления[1064].

Поскольку осужденные редко осведомлены о том, почему они совершили преступления, у них существенно затрудняется возможность контролировать свое поведение в дальнейшем[1065]. В результате осужденному выносится «законный и обоснованный» обвинительный приговор, который вызывает внутренний протест против «правосудия». Далеко не всегда виновный может его объяснить. Возникающий барьер, в частности, препятствует возникновению контакта осужденного с администрацией исправительных учреждений. Цели наказания при этом остаются в стороне.

Если существует механизм насилия, то должен существовать и механизм нравственности, поиском которого занимался Э. Дюркгейм[1066]. Как отметил Э. Раска, если преступность порождается дисфункциями жизнедеятельности общественного организма, то ее предупреждение должно представлять собой обратный процесс – гармоничное развитие общества[1067] и человека. Отсюда вытекает возможность разрешения проблемы преступного насилия, что по аналогии может быть подтверждено наукой, лишенной какой-либо идеологии, а именно – математикой. Существует теорема, согласно которой для всякой функции, непрерывной на отрезке [а, b], существует соответствующий определенный интеграл: у? = ? (х)[1068].

В социальной действительности функции соответствуют различные обстоятельства жизнедеятельности человека (х), непрерывному отрезку – рассматриваемые периоды социализации и социальной адаптации личности, а определенным интегралом можно считать определенное поведение субъекта (П). В виде формулы это можно выразить как П = ? (х). Данная теорема в математике доказана и широко применяется[1069]. Говорить о сложности всестороннего и комплексного подхода к разрешению проблемы насилия и неприменимости его в силу этого на практике означает отрицать конституционное положение о признании высшими ценностями человека, его прав и свобод.

С. Б. Алимов обращает внимание на то, что подлинный путь борьбы с преступностью – это ее предупреждение[1070]. Данное направление представляется обоснованным. Поэтому нельзя не согласиться с мнением А. В. Грошева о том, что основная функция уголовного права не должна сводиться лишь к охранительной[1071]: следует в полной мере использовать и регулятивные формы воздействия на сознание и поведение людей, в частности мотивационную и предупредительную[1072]. Г. П. Новоселов верно отмечает неразрывную регулятивно-охранительную функцию Уголовного кодекса, к предмету регулирования которого относятся и цели исправления осужденного[1073]. Не следует здесь также исключать и подсознательную регуляцию поведения человека. Это единственно верный диалектический путь предупреждения преступного насилия в обществе.

Предложения по предупреждению насилия в теории были достаточно разнообразны, начиная от мер предупреждения бытового насилия до воздействия на подсознательные явления. При этом исследователи обращают внимание на возможность разработки конструктивных мер предупреждения преступности только при учете диалектической взаимосвязи и всех закономерностей явления[1074].

В частности, Е. В. Болдырев отмечает, что повышение эффективности уголовно-правовых и пенитенциарных средств борьбы с преступностью невозможно без использования научных рекомендаций не только правовых наук, но и педагогики, психологии, психиатрии и т. д[1075]. Касаясь вопросов научного обеспечения комплексной программы борьбы с преступностью, исследователи обращают внимание не только на изучение причин, способствующих совершению преступления, но и на необходимость разграничения психических процессов и сознания конкретного лица[1076].

А. В. Усе предлагает социально-интегративную (нормостабилизирующую) модель воздействия уголовных наказаний, ориентиром для которых должна стать адекватность оценки защищаемых интересов и преступного поведения при обеспечении справедливости[1077]. Г. И. Чечель придает большое значение упорядочению законодательной и правоприменительной деятельности[1078], А. М. Яковлев – процессу демократизации всех сторон жизни общества и предлагает следующие меры предупреждения насильственного поведения: а) провозглашаемые в обществе потребности должны найти адекватное отражение в функционировании социальных институтов; б) изменение самой потребности либо в) изменение в общественном сознании оценки данной потребности[1079]. Большую роль в этом могли бы сыграть центры социальной реабилитации, которые считал необходимым создать С. В. Бородин[1080].

Все предложения, несомненно, важны. Но в любом деле важен ориентир и контроль правильного развития событий. Как отмечает А. В. Грошев, необходим антикриминогенный фактор[1081]. Для предотвращения насилия необходимо, чтобы причастные к нему стороны были заинтересованы в этом. Если это будет достигнуто, насилие прекращается. Отсутствие заинтересованности свидетельствует о непреодоленном разногласии сторон, истоки которого рассматривались в и. 3 гл. 1 настоящего исследования. Иными словами, как отметил В. Н. Кудрявцев, наиболее глубокая задача в поведении людей состоит в определении стратегии жизни, одним из основополагающих элементов которой является определение системы ценностей[1082].

Поведение человека определяется его жизненной ориентацией, социальной установкой и выражается в определенном отношении к социальным ценностям. Эти ценности определяют отношение и к праву[1083]. Человек не может отдать то, чего у него нет. Это следствие всеобщего закона сохранения энергии. Применительно к человеческому общению его можно сформулировать как Закон сохранения эмоций. Указанный Закон в совокупности с другими психологическими явлениями – идеальный образ и перенос эмоций – объясняет любую насильственную преступность, включая неадекватные или неразумные ситуации, действия. Формирование отношения к ценностям ведет к перегруппировке системы ценностей по их приоритетности.

На функцию правосознания как регулятора человеческого поведения указывал А. Р. Ратинов[1084]. Поскольку личность является и объектом и субъектом насилия, то насильственное поведение как начинается с индивида, так и заканчивается изменением поведения конкретного лица. Соответствующие ценностные ориентации меняют мотивацию человека, и цепь насилия разрывается.

Чтобы изменить характер происходящих событий, необходимо пересмотреть свое мировоззрение и ценностные ориентации. Это положение должно стать определяющим в ходе формирования человека с самого момента его зарождения. Проблема насилия разрешается не изменением мира, а изменением внутреннего отношения к этому миру. Но существующая система воспитания и права, не направленная на отыскание причин насилия в самом человеке искажает реальность при помощи усвоенных оценок и эмоций. Если есть конфликт интересов, то, значит, есть «враг» со стороны. А раз так, то противоречие может быть устранено путем воздействия на внешние препятствия. При такой установке, указывает Г. Ф. Хохряков, «озлобленность, существующая внутри, принимается за зло, идущее извне»[1085].

Для достижения общего и специального предупреждения преступного насилия практическим работникам, связанным со сферой уголовных правоотношений, можно использовать опыт религиозного воздействия на человека в целях обеспечения в реальности принципа неотвратимости наказания за посягательство на права, свободы и законные интересы гражданина. По результатам проведенных нами социологических исследований, до 90 % респондентов считают, что религия нужна человеку и обществу, что говорит о возможности влияния на данную категорию людей при осуществлении регулятивных, предупредительных функций уголовного права. Основанием для этого является наличие у человека подсознания, для которого не существует категорий времени и пространства. Любой поступок, совершаемый личностью, с которым он внутренне не согласен, закладывается в подсознании, тем самым включая механизм самонаказания индивида. Человек – это часть целого, часть общества, мира. Психические отношения соединяют людей. Причиняя вред другому, индивид причиняет вред себе. Только желая нанести вред себе, человек применяет насилие по отношению к другому.

Материальные события и проявления имеют также и внутреннее, психическое содержание и смысл. Никакой случайности не существует – недомогание, болезнь, раны, несчастные случаи, скоропостижная смерть – все имеет свой смысл и основание. Насилие совершает тот, кто не осознает устройства этого мира и неотвратимость наказания за насилие. Кроме того, насильственное поведение в отношении другого означает также, что такое лицо считает возможным (либо «заслуженным») подобное отношение и к самому себе.

Следовательно, если в обществе провозглашается идеология материального, разделенного мира, то человек, невзирая на уголовные запреты, будет добиваться удовлетворения материальных целей, не останавливаясь перед насильственным поведением с элементами организации и «безопасности».

Поэтому отрицательное криминологическое значение прогрессивно растущего отчуждения человека от семьи и общества, а также существующей иерархии ценностей общества, среди которых на первом месте стоит, как правило, материальный достаток (та же корысть), явно недооценивается. В то же время личность, ее самоценность, неповторимость и уникальность остаются заниженными. Поскольку отчуждение создает дискомфорт для субъекта, то он пытается устранить его и достичь благополучия в жизни и понимаемого им счастья.

И здесь усвоенные ценности начинают играть для субъекта негативную роль. Он любой ценой стремится к материальному обогащению, забывая или не думая о том, что человек сам по себе есть цель и средство, и не останавливаясь перед насильственными способами. Но, как говорил Плутарх, «нельзя купить за деньги беспечальность, величие духа, стойкость, решимость, само давление»[1086]. Внутреннее успокоение не наступает, а субъект начинает думать, что у него недостаточно материальных благ. Все повторяется вновь и вновь.

Данное положение приводит А. Ж. Кетле к логическому выводу о том, что всякое социальное состояние предполагает определенное число преступлений, которые являются необходимым следствием его организации. «Это наблюдение, которое может показаться безотрадным, напротив, очень утешительно, если ближе всмотреться в него. Оно указывает на возможность улучшения людей посредством изменения учреждений, привычек, состояния образованности и вообще всего, что имеет влияние на их быт»[1087].

Действительно, если картина мира в сознании индивида будет иметь духовный и целостный характер, человек будет видеть смысл в своем духовном совершенствовании при разумных материальных запросах. Насилие по отношению к другому будет, по сути, означать наказание самого себя как части целого. Одновременно в общественном и индивидуальном сознании найдет свое должное место принцип неотвратимости наказания, имеющий наиболее важное предупредительное значение. Попутно решаются задачи освобождения от алкоголизма и наркомании и связанных с ними насильственных преступлений, поскольку в этом случае окружающая действительность для данного человека наполняется смыслом и нет необходимости бегства в другую «реальность».

Следовательно, для изменения поведения индивида, включая его «неадекватную» реакцию на внешние раздражители, необходимо осознание самим человеком первоначальных причин его жизненных установок, влечений, интересов и глубокая трансформация воспринятой им системы ценностей. Необходимость в этом обусловливается тем, что на поддержание данного негативного состояния затрачивается существенная часть энергетического потенциала, ограничивая возможности гармоничного развития индивида. Существуют определенные методики снятия негативных психических переживаний. Их сущность сводится к тому, что человеку помогают вспомнить отрицательную эмоциональную ситуацию. После этого субъект должен, анализируя последнюю, принять ее как есть, без эмоциональной составляющей, и изменить свое отношение к ней с отрицательного на положительное. После этого социально приобретенный негативный блок теряет значимость (опасность, создающая тревожное состояние, исчезает) и более не участвует в регуляции поведения человека.

Правильное миропонимание формирует соответствующие ценностные ориентации каждого причастного к насилию, вызывая у сторон естественную заинтересованность в прекращении конфликта и добросовестное выполнение встающих перед ними жизненных обязательств. Освобождение конкретного индивида от насилия разрешает проблему предупреждения насилия в обществе. Ситуацию можно сравнить с нахождением ненужных файлов в компьютере, которые к тому же забирают определенную энергию и ограничивают его оперативную память, понижая в конечном счете эффективность работы в целом или даже искажая конечные цели. Так же и причастный к насилию человек превращается из существа мыслящего и разумного в автоматическое, реагирующего на сходные с ранее имевшими место раздражителями одними и теми же действиями. Этим нередко объясняются «неадекватные» насильственные, «хулиганские» действия. Примером автоматизма может служить последующее раскаяние в ранее совершенных действиях, что свидетельствует о том, что в момент их совершения индивид не до конца осознавал смысл содеянного. Поэтому основной упор для предупреждения преступного насилия в обществе должен быть направлен на личность.

Из сказанного следует, что необходимо совершенствовать уголовное и уголовно-исполнительное законодательство, а также формировать с помощью семьи, школы и иных социальных институтов целостное миропонимание у осужденных и иных лиц.

По мнению В. Н. Кудрявцева, требуется коренная перестройка пенитенциарной системы, которая должна быть ориентирована исключительно на исправление и перевоспитание осужденных[1088]. В этих целях необходимо создание реальных условий для изменения мировоззрения и ценностных ориентаций у лиц в ходе отбывания ими уголовного наказания или применения иных мер уголовно-правового воздействия. Для этого следует, в частности, внести изменения в УИК РФ, направленные на достижение понимания осужденными мироустройства и его взаимосвязанности, например психических и физических явлений, и дополнить средства исправительного воздействия в форме самообразования.

Осужденные не только вправе, но и обязаны заниматься самообразованием, познанием окружающего мира и внутренних причин своего поведения или отношения к внешним событиям их жизни, а администрация исправительных учреждений совместно с органами государственной власти и органами местного самоуправления должны создать необходимые условия для духовного роста через частичное одиночное пребывание, медитации и чтение философской литературы.

Следует отметить, что, несмотря на то, что мысль ненаказуема, именно на этапе ее формирования наиболее эффективна может быть система предупреждения сопутствующих ей насильственных действий и их последствий. Вместо существующей, пусть не всегда осознанной, системы формирования насилия, в обществе необходимо создавать систему формирования ненасилия, начиная данный процесс с родителей будущего ребенка, поскольку целостный подход к правовым явлениям дает формирование правильного правопонимания[1089] в обществе именно через его основную ячейку – семью. Причем переоценка ценностей для бесконфликтного поведения возможна лишь на индивидуальном уровне и на основе любви к себе и другому, понимания единства и взаимозависимости в этом мире, а также адекватности внутреннего состояния организма и внешних событий, происходящих с человеком.

Вследствие того, что на мотивационную сферу поведения индивида значительное влияние оказывают элементы подсознательной регуляции, необходимо оказание теоретической и практической помощи осужденным для изменения сформированных у них в психике насильственных моделей поведения. На подсознание можно эффективно воздействовать на подсознательном уровне, с помощью курса подсознательной регуляции поведения.

Цель таких корректировочных сеансов: выявление насильственных моделей поведения индивида, причин появления и условий их формирования; выбор адекватных форм и средств реагирования в целях нейтрализации преступных моделей отношений. Формы и средства нейтрализации следует выбирать в той же информационной системе, в которой возникла насильственная модель поведения, а именно: зрительная, слуховая, тактильная, обонятельная, вкусовая. Наиболее часто к таким системам из названных относятся первые три. Задача специалиста – вызвать первоначальное негативное состояние индивида и изменить его отношение к жизненной ситуации с негативного на положительное, после чего вернуться в обычное состояние. Методика работы описывается в специальной литературе[1090].

Учитывая тонкий механизм подсознательной регуляции, последствия которой можно сравнить с вмешательством в генный аппарат человека, а также неприкосновенность личности, в реализации данной меры предупреждения насильственного поведения необходимо учитывать два аспекта. Первый заключается в тщательном подборе специалиста для проведения таких сеансов. Им может быть лицо, имеющее высшее медицинское образование, стаж практической работы психологом или психиатром не менее пяти лет, прошедшее спецкурс по подсознательной регуляции поведения человека или имеющее ученую степень по данному направлению медицины. Возможность причинения существенного вреда человеку в результате неквалифицированного или умышленного вмешательства в его психику требует обязательной подписки-предупреждения об уголовной ответственности специалиста за умышленный или неосторожный вред в процессе проведения таких сеансов. Кроме того, в случае причинения умышленного вреда в ходе проведения курса подсознательной регуляции поведения человека виновные в этом лица должны подлежать обязательной и пожизненной дисквалификации.

Второй аспект состоит в том, что регуляция должна быть строго добровольной, и отказ осужденного от проведения таких сеансов не следует расценивать с отрицательной стороны. Поскольку цель сеансов – освобождение от насильственных моделей поведения в дальнейшем, то нежелание осужденного освободиться от них означает, что при повторном совершении преступного насилия он будет отбывать иное уголовное наказание. Поэтому меры уголовно-правового характера за преступное насильственное поведение следует признавать не только обязанностью виновного, но и его правом, о чем лицо должно быть поставлено в известность.

Исходя из вышеизложенного, соответствующему лицу должно быть предоставлено право, а не обязанность подсознательной корректировки поведения. Подверждением обоснованности данного подхода является внесение в уголовно-исполнительное законодательство ст.6–1 Федеральным законом № 162-ФЗ от 8 декабря 2003 г., в которой закрепляется обязательность согласия осужденных в мероприятиях, связанных с оказанием психологической помощи.

Поскольку подсознательная мотивация играет существенную роль в преступном поведении, она имеет уголовно-правовое и криминологическое значение, требующее законодательного закрепления в уголовном законодательстве в целях обеспечения гарантий прав не только осужденного, но и обвиняемого или подсудимого.

Важным аспектом предупреждения насилия является вынесение справедливых и обоснованных приговоров за насильственные преступления. Необходимым условием для этого являются криминологически обусловленные нормы уголовного права и обязательный учет мотивации и целей сторон при соблюдении всех принципов уголовно-процессуального и уголовного права. Исполнение уголовных наказаний должно происходить с учетом принципов исправительной педагогики и исправительной психологии. Одновременно устраняются причины и условия для возникновения проблем, противников либо силовых методов утверждения и самоутверждения.

Понимание неизбежного обратного хода насилия будет способствовать появлению разнообразных моделей ненасильственного развития и разрешения жизненных вопросов в противовес существующему в настоящее время в самых разнообразных формах культу насилия и «золотого тельца». Однако, учитывая инерцию мышления человека, законодатель должен мудро определять и рекомендовать модели таких отношений в обществе. Одним из средством повышения нравственной и правовой культуры могло бы служить наличие и соблюдение соответствующего кодекса чести сотрудников правоохранительных органов, регламентирующего поведение и содержащего в себе позитивные стереотипы мышления и реагирования.

С. М. Иншаков приводит пример успешного применения кодекса полицейского в Японии. В нем были учтены национальные традиции самураев, японских рыцарей, их понятия о чести и беззаветное служение родине, что вызывает уважение практически всех японцев. Нарушивший эти этические нормы полицейский перестает уважать самого себя. Японский опыт показывает, что «идеологические меры могут эффективно противодействовать коррупции, честь подчас не имеет цены, а совесть оказывается более эффективным контролером, чем структуры информаторов и сеть подслушивающих устройств»[1091]. По результатам проведенных нами социологических опросов, до 84 % респондентов считают, что уважение окружающих заменить чем-либо невозможно. Таким же образом можно успешно противодействовать коррупции в государственных органах.

На переходный период к гармоничному развитию человека и общества одним из сдерживающих насилие факторов может быть разрешение вопроса о праве граждан на ношение огнестрельного оружия. В соответствии с Федеральным законом «Об оружии»[1092]ношение в целях самообороны огнестрельного оружия ограничивается. Законодатель и правоприменители объясняют запрет, как правило, опасностью резкого роста насилия. На самом деле такая ситуация приводит к тому, что законопослушные граждане лишены законодателем одного из эффективных способов защиты, а лица, в отношении которых, собственно, и предназначен запрет, имеют огнестрельное оружие.

Доводы об угрозах возрастания насильственной преступности с разрешением права на ношение опровергает практика других стран. Опыт применения огнестрельного оружия в США показывает, что владельцы оружия далеко не всегда открывают огонь. Достаточно бывает «просто продемонстрировать свою вооруженность и направить пистолет на преступника – у того, как правило, изменяются планы в отношении потенциальной жертвы»[1093]. При желании лишить человека жизни можно и без оружия. А совершение насилия с применением оружия для обороны остается квалифицирующим признаком совершенного преступления, что будет эффективным регулирующим средством в случае злоупотребления таким правом.

В основе результативности любой системы должен находиться элемент обратной связи, оказывающий постоянное корректирующее воздействие на отношения и мотивацию субъектов. А. С. Кобликов подчеркивает, что выполнение государственных обязанностей требует от их исполнителей повышенного чувства долга[1094]. В качестве варианта разрешения проблемы на уровне общества можно предложить для ежедневного руководства каждым юристом образец Кодекса чести юриста (правозащитника).

«Идеал» насилия и разрушения, получивший крайне широкое распространение в обществе необходимо всеми средствами и методом уголовно-правового характера и иных мерами постепенно и неуклонно трасформировать через реальность в сознание каждого в истинный идеал ненасилия, понимания и созидания, а чувство зависти к обладателю материального – осознанием тленности и конечности всего материального. Большая роль в этом возлагается на непреклонную мудрость законодателя. Социальная база для качественных изменений имеется. Так, по результатам проведенных нами социологических опросов, до 100 % опрошенных согласны с тем, что изменения в окружающей действительности необходимы в той или иной степени.

Знание человека и общества о механизме действия подсознания сможет стать саморегулирующим ограничителем насилия для каждого. С этих позиций также целесообразно подойти к вопросу разрешения физических и психических заболеваний. Во всех болезнях скрыта проблема недостатка внимания и любви в форме отрицательной психической энергии. Постепенное осознание данного факта будет приводить к освобождению от болезней и раскрытию внутренней потенциальной энергии. В целях разумного ее использования необходимо на всех уровнях жизнедеятельности индивида и человечества создать условия для реализации каждым своего творческого потенциала и самоутверждения.

Следует отметить, что отрицательными для целей исправления и предупреждения преступного насилия являются такие чувства, как жалость, сочувствие, неприязнь, раздражение, гнев, ненависть и т. д. к лицам, совершившим или совершающим насильственные действия. Это связано с тем, что любое чувство является психической энергией. Тот, кто переживает сильное чувство, теряет жизненную энергию, а тот, на кого оно направлено, – получает. Именно поэтому не следует энергетически поддерживать индивидов, склонных к насилию, индивидуальным и общественным вниманием, а вместо неразумного по указанным выше причинам морализаторства мудрее будет признать право человека на собственное наказание через механизм уголовно-правового регулирования.

В этом случае появится также нравственно-правовое основание для уголовной ответственности лиц, продолжающих применять преступное насилие. Кроме того, как верно замечает Р. Ассаджоли, несмотря на стремление человека к свободе, он в то же время боится ее, поскольку свобода неразрывно связана с ответственностью[1095]. И, наоборот, запрет определенного поведения, по обоснованному утверждению В. Ю. Завьялова, усиливает соответствующую потребность[1096]. Поэтому, как бы это ни выглядело парадоксальным, предоставление человеку полной свободы выбора, тем более при названных выше условиях, будет вести к предупреждению преступного насилия.

Как уже говорилось, важным моментом в разрешении проблемы преступного насилия является то, что разделение мира на противоположности, на Добро и Зло, не являлось и не является необратимым. Для возращения в исходное состояние, к миру и согласию, человеку следует отказаться от разделения себя и Вселенной, от противопоставления Добра и Зла, нравственности и насилия, и признать единство мира.

В этом случае созданная самим человеком проблема Добра и Зла исчезает. Основным препятствием для этого является внушенное и приобретенное индивидом в обществе чувство вины. Данное чувство может возникнуть только в результате обмана или введения личности в заблуждение. Каждый человек по-своему прав. Чувство вины является необходимым элементом разделения людей, управления и манипулирования ими. «Виноватый» человек – несвободный человек, а несвободный быть счастливым не может. Познавший истинное счастье не станет совершать преступное насилие.

И. Б. Орлова, констатируя общее признание последнего десятилетия переходным, спрашивает: переходным к чему?[1097] Наиболее верным для разрешения преступного насилия представляется переход к индивидуальному содержанию поведения, к внутреннему миру личности.

За счет чего может быть осуществлен такой переход? Чтобы идти ненасильственным путем, человеку необходимо «подняться» над жизненной ситуацией и посмотреть на нее со стороны, отстранившись от личных эмоций, что возможно только в результате духовного роста. При этом, как уже отмечалось, любое изменение в обществе начинается с изменения сознания и поведения конкретного человека. Совершение насилия является признаком неудовлетворенности собой, отсутствия самодостаточности, непонимания действительного мироустройства, собственной ценности и бытия, нежелания духовного развития. Отказ от разделения мира означает окончание исторического и индивидуального конфликта и достижение гармонии внешнего и внутреннего мира.

Со стороны же законодателя и правоприменителя следует постепенно снижать меры уголовных репрессий. Карательные функции уголовного наказания должны постепенно трансформироваться в предупредительные, регулятивные и ориентироваться на улучшение организации социума. В любом живом организме, включая общественный, действует закон адекватности на всех этапах его жизни: возникновения, развития и перехода в иное качественное состояние.

Выводы

1. Наиболее важным элементом предупреждения преступного насилия является теория самонаказания человека за любой внутренне порицаемый им поступок, которая действует в механизме преступного насильственного поведения через подсознание личности и объясняется волновой теорией целостного мира. Данный механизм является постоянно действующей обратной связью части и целого, человека и общества. Для того чтобы он проявил свою высокую эффективность, сходную с воздействием религии на людей, достаточно разъяснить индивиду его существование на самом раннем этапе его формирования – через родителей, воспитателей, школу, средства массовой информации и иные социальные институты.

2. Для предупреждения насильственной преступности законодательным и правоприменительным органам необходимо последовательно проводить принцип признания человека, его прав и свобод высшей ценностью, что должно найти отражение в системе ценностей общества и государства, в нравственной и правовой культуре человека и общества.

3. Для достижения внутренней и внешней гармонии мораль послушания целесообразно изменить на мораль творчества, что возможно через индивидуальность посредством гармонизации личности. Гармония – это целостность человека с другими людьми и происходящими явлениями. Лицо, совершающее насилие, отражает внутренние проблемы потерпевшего, является определенным знаком для последнего.

4. С учетом выводов настоящего исследования представляется целесообразным пересмотреть понятие нравственности и исключить из моральной идеологии запреты, ограничения на поведение человека, а также какое-либо осуждение, заменив их на осознание неизбежности последствий за любое поведение согласно Закону соответствия: добро порождает добро, а зло порождает зло. После это предоставить каждому человеку полную свободу выбора с неотделимым от этого правом на наказание.

5. Нередко потребности формируются завышенными и искаженными при помощи прямого или скрытого воздействия на сознание человека. Данная особенность широко и не всегда разумно используется различными производителями работ, товаров и услуг в целях эксплуатации потребителя. При невозможности удовлетворения потребности законными путем и средствами, человек оправдывает свои действия и совершает насилие. Понимание окружающего мира целостным, единым составляет концепцию «я» как части целого. Единство материального мира образуется за счет психических явлений и находит свое объяснение в волновой теории мироустройства. Иной взгляд на мироустройство и свое место в нем качественно влияет на цели человека и ценностные ориентации. Определяющей ценностью данной идеологии является цель человека «быть», которая исключает насильственное поведение. Целью жизни в этом случае является достижение внутренней и внешней гармонии, а смыслом – все большее и большее осознание единства и разумности этого мира.

6. Механизм освобождения от преступного насилия состоит в том, что законодатель, органы государственной власти и управления должны создавать условия, а средства массовой информации и культура способствовать формированию социально полезных моделей поведения людей в соответствии с реальным мировоззрением и провозглашенной системой ценностей, в основе которых должен быть культ ненасилия.

7. С преступника во избежание стигматизации и в целях нормализации общественных отношений следует снять ярлык «отрицательной личности», поскольку насильственное поведение сигнализирует о сбоях и неполадках в общественной системе и свидетельствует о необходимости совершенствования ее организации.

8. В целях защиты от насилия необходимо изменить порядок и условия разрешения гражданам ношения оружия для личной самообороны, отменив необоснованные запреты на ношение огнестрельного оружия.

9. В целях оказания практической помощи подсудимому или осужденному судом могут предлагаться добровольные меры медицинского характера, сущность которых сводится к коррекции насильственных моделей поведения на подсознательном уровне. Факт отказа от применения таких мер не должен влечь для субъекта никаких уголовно-правовых последствий, поскольку в случае совершения им преступного насилия в дальнейшем виновный несет предусмотренную УК РФ ответственность. Таким образом, уголовное наказание будет не только обязанностью для субъекта насилия, но и правом, выбор которого будет зависеть от самого лица. Для реализации данного положения необходимо внести в УК РФ следующие изменения:

A. Раздел VI УК РФ «Принудительные меры медицинского характера» заменить на «Меры медицинского характера».

Б. Главу 15 «Принудительные меры медицинского характера» заменить на «Добровольные меры медицинского характера».

B. Включить в гл. 15 УК РФ ст. 97 «Основания применения добровольных мер медицинского характера»: «1. Добровольные меры медицинского характера могут быть назначены судом лицам, совершившим преступные насильственные действия.

2. Факт отказа подсудимого или осужденного от прохождения курса добровольных мер медицинского характера не влечет негативных для него уголовно-правовых последствий.

3. Порядок исполнения добровольных мер медицинского характера определяется уголовно-исполнительным законодательством Российской Федерации и иными федеральными законами.

4. В отношении лиц, указанных в ч. 1 настоящей статьи и отказавшихся от добровольных мер медицинского характера, суд передает необходимые материалы органам здравоохранения для решения вопроса о проведении с ними профилактической работы в порядке, предусмотренном законодательством Российской Федерации о здравоохранении».

Г. Включить в главу 15 УК РФ ст. 97-1 «Виды, цели и особенности применения добровольных мер медицинского характера»: «1. Суд может назначить сеанс или курс добровольных мер медицинского характера подсознательной коррекции поведения.

2. Цель применения добровольных мер медицинского характера– коррекция на подсознательном уровне преступных насильственных моделей поведения подсудимого или осужденного, направленная на осознание причин и условий формирования таких моделей и освобождения от них, а также для предупреждения в дальнейшем совершения насильственных действий, предусмотренных Особенной частью настоящего Кодекса.

3. При отказе подсудимого или осужденного от прохождения добровольных мер медицинского характера на любой стадии определенные судом меры не исполняются».

Д. Главу 15 и ст. 97 УК РФ считать соответственно гл. 15-1 и ст. 97-2.

10. Для повышения нравственной и правовой культуры юристов, в особенности сотрудников законодательных, правоохранительных и судебных органов необходимо принятие и соблюдение ими Кодекса чести, регламентирующего позитивные для их деятельности стереотипы мышления и реагирования. Для стабилизирования положительной мотивационности работников указанных сфер Кодексы чести должны быть расположены перед входом в учреждение на отдельном стенде.

11. Криминологически обусловленные нормы уголовного права будут содействовать выполнению регулятивных и предупредительных функций уголовного права в сфере преступного насилия. Для того чтобы быть свободным в обществе, надо осознать необходимость соблюдения установленных норм нравственности и права, причем на глубоко внутреннем, а не на внешнем уровне. В этом случае объективная ситуация не сможет вывести человека из внутреннего равновесия и он не применит насилие по отношению к другому. Если что и стоит изменять в этом мире, так это самого себя.

12. В исправительных учреждениях необходимо создавать условия для всестороннего развития осужденного и достижения им понимания единого и взаимосвязанного мироустройства, неразрывной частью которого является он сам. Для этого следует, в частности, внести следующие изменения в УИК РФ:

A. Часть 1 ст. 9 УИК РФ «Исправление осужденных и его основные средства» изложить в следующей редакции: «Исправление осужденных – это формирование у них уважительного отношения к человеку, обществу, труду, достижение понимания норм, правил, и традиций человеческого общежития и стимулирование правопослушного поведения».

Б. В ч. 2 ст. 9 УИК РФ после слов «воспитательная работа» дополнить слово «самообразование».

B. Статью 11 УИК РФ «Основные обязанности осужденных» дополнить и. 5 следующего содержания: «5. Осужденные обязаны заниматься самообразованием, познанием окружающего мира и внутренних причин своего поведения или отношения к внешним событиям».

Пункт 5 ст.11 УИК РФ считать, соответственно, п. 6.

Г. Статью 12 УИК РФ «Основные права осужденных» дополнить п. 6: «Осужденные имеют право на необходимую информацию, непредоставление которой нарушает их права, свободы и законные интересы».

Части 6, 7, 8, 9, 10, 11 данной статьи считать соответственно частями 7, 8, 9, 10, 11, 12.

Д. Статью 19 УИК РФ «Контроль органов государственной власти и органов местного самоуправления» изложить в следующей редакции: «Федеральные органы государственной власти, органы государственной власти субъектов Российской Федерации, а также органы местного самоуправления предусматривают в установленном порядке и создают необходимые условия для исправления осужденных к уголовному наказанию и иным мерам уголовноправового воздействия, а также осуществляют контроль за деятельностью расположенных на их территории учреждений и органов, исполняющих наказания. Порядок осуществления контроля регулируется законодательством Российской Федерации».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.