1.5. Арабские завоевания Северной Африки

Начало войны между Византией и арабами за господство над Северной Африкой можно характеризовать рядом сражений, но весь период борьбы растянулся на несколько столетий. Невозможно описать его без указания грандиозных успехов сынов аравийской пустыни: под ударами их кривых сабель содрогнулись все древние империи и государства Востока и Запада.

Еще в VI в. н. э. Аравийский полуостров воспринимался как край света. На огромной части «каменистой Аравии» кочевали племена арабов-бедуинов, живших в шатрах и пивших верблюжье молоко. Лишь в Западной Аравии было несколько городов, в которых правило купечество. Это были Медина и Мекка – центр племени курейша (курейшидов). Через 100 лет в жизни кочевников произошли некоторые изменения. Выделилась племенная знать, владевшая большими стадами и рабами-пленниками. Дальнейшая история арабов (народа семитского происхождения и говорящего на арабском языке) связана с именем Мухамада, выходца из купеческой курейшидской семьи. Именно с его именем связано происхождение новой религии – ислама (ислам – это «покорность богу»), или мусульманства (от арабского «правоверный»). В целом ислам многое почерпнул из иудаизма, христианства и аравийских древних верований.

Лига арабских государств (численность около 350 млн чел.)

«Мухамаду было 40 лет. Тогда в окрестностях Мекки с уединившимся Мухамадом (по его словам), заговорил верховный бог арабов – Аллах. Это был месяц рамазан. Свои слова Аллах заставил Мухамада повторить в Священной книге. После этого Мухамад начал прилюдно проповедовать открывшиеся ему истины, свод законов, которые он назвал Кораном («знанием»). Коран представляет собою проповедь от имени Аллаха. Провозглашается вера в единого бога – Аллаха, сотворившего мир и правящего им. Главными принципами провозглашаются покорность Богу, частная собственность и определенные нравственные заповеди. Ислам закреплял разделение общества на богатых и бедных, повиновение властям, утверждал безраздельную власть мужчины над женщиной. Далее требовал отказа от свинины, вина, азартных игр и ростовщичества».

В дальнейшем «заместителем» пророка Мухамада был избран халиф. Далее каждый из арабов объявлял себя халифом. Был закреплен культ пророка Мухамада. Месяц откровения Пророка – месяц рамазан – стал временем мусульманского поста, а момент бегства Пророка в Медину – началом мусульманской эры. Она начинается с 16 июля 622 г. по юлианскому календарю. Все принявшие новую религию ислам становились мусульманами (правоверными), остальные являлись неверными. Отсюда появилась идея исламизации неверных. Первым халифом стал тесть и близкий друг Мухамада Абу Бакр (632 г.). Во времена своего правления он совершил 11 походов против вероотступников, вторгшись в земли Византии и Персии, что привело к столкновению арабов с двумя крупнейшими государствами. Через три года Абу Бакр скончался, и по его завещанию эмиром стал Умар ибн Хатаб, который правил десять лет. При нем произошло значительное расширение государственных границ и распространение ислама на покоренных землях.

При втором халифе отряды бедуинов, вдохновленные идеей священной борьбы (джихата), обрушились на соседние страны. Византийская армия была разбита в 638 г. на реке Ярмук – приток Иордана в Сирии. Исход битвы решила песчаная буря, которая дезориентировала византийские войска. Битва продолжалась несколько дней.

Победа государством Сасанидов была одержана в 638 году. Ожесточенное сражение продолжалось четыре дня. В состав персидской армии входили составляли 40 000 воинов и 32 боевых слона. Со стороны арабов им противостояли 25 000 воинов. И опять арабам благоприятствовали удачные погодные природные условия: на четвёртый день сражения ураганный западный ветер понес тучи песка в лицо иранцам, и это серьезно помогло арабам. Несмотря на серьезные потери (около трети армии убитыми) арабы оказались победителями. Крупнейшая персидская (сасанидская) армия перестала существовать. Участь государства Сасанидов была предрешена.

Затем были завоеваны Палестина и Египет. При этом новая религия арабов, мусульманство, нашло поддержку у большей части населения, завоеванных территорий. Людям, принявшим мусульманство, гарантировалась личная свобода и другие общественные блага. Особым гонениям подвергались язычники. По преданию Умар уничтожил Александрийскую библиотеку, сетуя при этом, что все, что есть в древних книгах, имеется в Коране, а то, что не соответствует Корану, не годится для мусульманина.

Обелиск в честь победы арабов на реке Ярмук (Сирия)

Состав персидской армии

В сентябре 635 г. после шестимесячной осады капитулировал Дамаск – древнейший город мира. В дальнейшем через 26 лет он стал столицей халифата. Сирия перешла в руки мусульман. Десятилетие правления Умара стало временем победного шествия ислама. Одновременно были заложены основы национального и религиозного единства, парметры мусульманской юридической системы, усовершенствовал судебный кодекс. При нем был признан ритуал хаджа, который стал одним из пяти обязательных признаков мусульманской веры. Но в ноябре 644 г. после очередного хаджа Умар был убит персидским рабом. После его смерти Совет из шести высокопоставленных мусульман выбрал халифом Усмана ибн Афана, время правления которого составило 12 лет.

В отличие от своего предшественника Усман пошел на то, что решил заменить всех наместников и военачальников своими родственниками, которые вскорости приобрели вкус к роскошной жизни. Это вызывало большое недовольство мусульман, живущих в провинциях. Далее последовало убийство Усмана, которое привело к междоусобной вражде. Это время получило название «дверь, открытая в гражданскую войну».

Четвертым последним праведным халифом стал Али ибн Абу Талиб, правивший пять лет. Он был двоюродным братом пророка Мухамада и был фанатично ему предан, но до своего избрания не занимал никаких постов. Именно его сторонники произвели разделение мусульман на суннитов и шиитов. Сторонники шиитов располагались в Иране и Ираке.

В 661 г. Али был убит, и престол захватил наместник из Сирии Мдавия из рода Омейядов. Он перенес столицу в Дамаск. При нем завершилось оформление личной собственности халифа, крупных и мелких земледельцев. Многие земли передавались в собственность военачальникам за службу в процессе захвата новых земель. Труд рабов использовался только при строительстве, добыче ископаемых и в работах на дому. Сельскохозяйственные работы выполняли зависимые крестьяне, платившие поземельную подать.

Халифат постоянно расширялся за счет новых завоеваний. К концу VII в. арабы подчинили себе часть Армении, Южный Азербайджан, Кабул, часть Северной Африки. Военачальник Кугейба в сговоре со знатью Средней Азии подчинил халифату Хорезм и Бухару, а в 715 г. Самарканд. Невзирая на ожесточенное сопротивление местных жителей, арабы в 820 г. подчинили области вплоть до Большого Кавказского хребта, включая Восточную Грузию, а на востоке завоевали долину Инда.

В результате к середине VIII в. владения Арабского халифата простирались от Атлантического океана до гор Памира и Гиндукуша, от Сахары до Приаралья и Дербента в Дагестане. В это государство входили Азия, Африка и Европа. Но период победных завоеваний не мог длиться бесконечно.

Первое вторжение арабов в Северную Африку, зафиксированное историками, относится к 647 г., когда шейх Абдуллах ибн Саад, выйдя из Медины и объединившись с 20 000 воинов в Египте (город Мемфис), вторгся на территорию тогдашней византийской провинции.

Завоевание арабами Северной Африки

Тогда карфагенский экзарх (наместник) Григорий, объявивший свою независимость от Византийской империи, собрал войско и вступил в бой с арабами. В сражении при Суфетуле в 220 км от Карфагена византийцы были разбиты, а Григорий погиб. С этого момента арабы объявили захваченную территорию (заодно и Египет) своей и заставили ее платить дань. Вскоре все это было прервано гражданской войной.

После гражданской войны арабы продолжили завоевание Северной Африки. Второй поход начался в 668 г., когда арабский генерал Окба ибн Нафи, располагая небольшими силами, но пользуясь поддержкой местного населения, установил власть арабов от Карфагена до юго-восточного Магриба, захватив при этом прибрежный город Буджия. В 670 г. южнее Карфагена была основана сухопутная крепость Кайруан, которая стала базой для дальнейших завоеваний арабов. В 674 г. Окба был отозван в столицу халифата Дамаск. Но через семь лет он был назначен наместником Ифрикии (Туниса) и предпринял очередной поход на владения Византии. Год спустя, разбив войска берберо-византийцев при городе Заб в Среднем Магрибе, арабы распространили свою власть на все прибрежные и горные районы Марокко. Недаром генерал Окба считается первым, кто принес законы ислама в Магриб. В августе 683 г. после удачного похода, нагруженный добычей, Окба разделил свое войско на несколько частей и во главе небольшого отряда двинулся по дороге от Ореса. Здесь он был окружен берберами и византийцами и при выходе из сухой долины убит вместе с 300 всадниками. Это место расположено недалеко от города Бискра, называемого северными воротами алжирской Сахары. В 20 км от него существует оазис Сиди Окба. В городе имеется скромная мечеть в форме куба, построенная в 686 г. Она является одной из старейших, сохранившихся в Северной Африке. Здесь и был похоронен знаменитый арабский полководец Окба ибн Нафи. На могиле есть слова: «Здесь покоится Окба, сын Нафи, да ниспошлет ему Аллах свою милость», написанные куфическими письменами. Это древнеарабское письмо, употреблявшееся в надписях на памятниках и монетах до X в.

Оазис Сиди Окба является для арабов местом религиозного поклонения. Ни одна местность в Алжире не пользуется таким почтением. Окба-бен-Нафи – единственный из мусульманских военачальников, которому оказаны такие почести. Кроме того, этот мусульманский герой может претендовать на статус спутника Пророка. Ведь будучи мальчиком, он видел пророка Мухамада. Это еще более увеличивало его престиж в глазах потомков.

Стоит подробнее остановиться на личности Окба (Укба ибн-Нафи аль-Фихри).

Он родился в Мекке. Его предки относились к городской знати Мекки. Свое возвышение Окба приписывал тому обстоятельству, что его дядя по материнской линии был знаменитый Амр ибн аль-Ас, завоеватель Египта. Окба рано обнаружил свою страсть к походной жизни. Он участвовал в первой кампании дяди в Киренаике и даже возглавил рейд в оазис к югу от Триполи. Там он завел добрые отношения с берберами, которых он потом обратил в ислам. Он дошел до самого центра Ливийской пустыни, которая является самой безводной частью Сахары. Температура днем здесь поднимается до +54 градусов Цельсия.

Утвердившись в Магрибе, Окба для дислокации войск основал крепость Кайруан. Интересна история создания города. Согласно легенде, место для лагеря было выбрано в тот момент, когда лошадь арабского генерала споткнулась о золотой кубок, валявшийся на песке рядом с источником. Несколько лет назад именно этот сосуд потерял генерал в Мекке. Значит, воды местного источника таинственным образом соединялись с водами священного источника Зеи-Зем в Мекке. Генерал Окба не мог пройти мимо ниспосланного ему знака и основал на этом месте знаменитый Кайруан. В донесениях руководству о походе Окба пишет, что выбрал это место, так как оно лежит поодаль от моря и корабли византийцев не смогут подойти к городу и уничтожить его. Расстояние до ближайшего порта Сусс на востоке 55 км, а до Карфагена – 150 км на север. В первую очередь арабам был необходим опорный пункт на только что завоеванных землях, куда войско могло уйти в случае опасности. Место было выбрано идеально. Это было в 670 г. Тогда же Окба заложил известную мечеть, которая носит имя Сиди-Окба, и дворец для знати и штаба. Место для мечети было выбрано самим Окба с указанием направления на Мекку. По форме мечеть напоминает трапецию, чьи основания равны 74 и 70 метрам, а боковые стороны – 125 и 124 м. Внутренний двор окружен двойной галереей колоннад, снабжен приспособлениями для сбора дождевой воды для омовения и солнечными часами для определения времени молитвы. В мусульманской иерархии посещение мечети Сиди-Окба стоит на четвертом месте после Мекки, Медины и Иерусалима. Семь посещений оазиса приравнивается к хаджу в Мекку.

Мечеть Сиди-Окба – древнейшее религиозное сооружение в Северной Африке, заложенное полководцем Окба ибн Нафи в 670 г.

Само название города – Кайруан – происходит от арабского аль-Карауан (караван), что означает просто лагерь. Изначально Кайруан создавался как военный лагерь и место отдыха для караванов, но город быстро развивался и около 800 года становится исламской провинции Ифракии. Ныне средневековая Ифракия находится в пределах Туниса, западная его часть в пределах Алжира, а восточная – Ливии.

Сейчас в городе проживает 110 000 человек, в то время как другие арабские города исчезли с лица земли и стали достоянием археологов. Например, старая Басра в Ираке, построенная в месте соединения Тигра и Ефрата и долгое время служившая портом и ключом арабов для контроля судоходства по двум рекам, теперь превратившаяся в едва различимые руины на краю пустыни. Исчезла без следа Старая Эль-Куфа – в 170 км от Багдада, а являвшийся одним из первых городов Месопотамии. Аль-Фустат была столицей Египта в течение нескольких столетий с 715 г., а до наших дней сохранилось единственное здание в виде башни с бассейном для измерения уровня воды в Ниле. Теперь этот район стал местом археологических раскопок на фоне неприметных развалин. Город Мерв, древнейший и известнейший город в Средней Азии, был центром арабского книгопечатания, а теперь – огромное поле руин, напоминающее лунный пейзаж. А Кайруан и сейчас является священным городом Магриба и всего мусульманского мира.

Арабские предания передают сказочные подробности о подвигах Окба и приписывают ему одному завоевание всей Северной Африки вплоть до Атлантического океана. По преданию он въехал на коне в океан и воскликнул: «Господи! Зову Тебя в свидетели: далее идти нельзя». Правда, современная наука утверждает, что на самом деле Окба едва ли дошел далее восточного Алжира. Существует более политизированная версия монолога великого завоевателя. Вогнав коня в воду, он взмолился: «О Бог, если бы море не помешало мне, я скакал бы вечно, как Александр Великий, отстаивая свою веру и борьбу с неверными».

После смерти генерала Окба арабы не могли долго удерживать завоеванные земли, так как вспыхнула новая гражданская война в Аравии и Сирии. Завоевательные походы арабов были приостановлены. Новое третье завоевание Северной Африки началось в 698 г., когда арабы вошли в Карфаген. Его камни послужили материалом для строительства города Туниса. Другой бой, около Утики, что находится на северо-западе от Карфагена, арабы тоже выиграли. Замечательный римский город, основанный в 1100 г. до н. э., был полностью разрушен. Победа арабов вынудила византийцев покинуть Северную Африку. Походом руководил новый генерал арабов Хазан.

В 698 году арабы захватили почти всю Северную Африку и поделили ее на три территории: область Нила, равная современному Египту, с губернатором ал-Фустатом, область, охватывающая часть современного Магриба, с губернатором Фезе и область вновь образованной Ифрикии с губернатором генералом Муссой ибн Носсейром, который отвечал за подавление последнего берберского восстания и за распространение ислама в завоеванных землях.

Генерал Мусса и два его сына захватили 300 000 пленников. Почти все пленники были проданы в рабство, правда, доходы от их продажи поступили в общественное казначейство. Остальные 30 000 пленников были вынуждены нести военную службу. Для борьбы с византийскими кораблями Мусса был вынужден построить собственный флот. В дальнейшем это позволило ему завоевать острова Мальорка, Ивиса и Менорка, продвинуться в глубь Магриба и в 700 г. захватить Алжир. Результатом арабских завоеваний была арабизация многих стран Ближнего Востока. Язык, религия, многие элементы материальной и духовной культуры арабов оказали большое влияние на народы завоеванных стран. Сложилась своеобразная арабская культура, и на ряде территорий возникли арабские государства.

К 709 г. вся Северная Африка (кроме города Сеуты) находилась под контролем Арабского халифата. Фактически создавался плацдарм для нападения на Испанию. Несколько лет Мусса военными и дипломатическими путями подготавливал это вторжение. Вскорости арабский генерал Тарик ибн Зияд был направлен Муссой для завоевания Испании. Неудивительно, что многие руководители арабов с вожделением рассматривали высокую гору и холмы Европы через узкий пролив, что отделял два континента: чем не простор для завоеваний, тем более что для выплаты пособия ветеранам и берберам, принявшим мусульманство, требовалась огромная сумма.

Тарик вполне мог быть осведомлен о серьезных политических изменениях в вестготском королевстве на Иберийском полуострове. Из своей столицы в Толедо вестготы успешно более 300 лет правили страной, отвоеванной у Римской империи. Однако в 710 г. умер король Витица, и страна переживала кратковременный кризис. Король оставил двух взрослых сыновей, но трон захватил высокопоставленный вельможа. Между сыновьями короля и сторонниками претендента разгорелась борьба за трон, которая так и не прекратилась вплоть до вторжения арабов.

Немного истории. Вестготы – это западная ветвь готов, которые в III в. занимали большие территории к северу от Дуная и Черного моря. Вестготы принадлежат к нордическому антропологическому типу: «жестокие голубые глаза, русые волосы, рослые тела». В 376 г. вестготы, спасаясь от гуннов, вошли в пределы Римской империи. В 410 году они взяли Рим и после трех дней грабежа и длительного похода осели под Тулузой. Далее их действия распространились на Испанию, недавно захваченную вандалами и аланами. В 475 г. они провозгласили свою независимость от Рима и образовали свое королевство в Испании, а в 589 г. приняли ортодоксальный католицизм. Королевство просуществовало до 713 г., но их господству конец положили мусульмане. Теперь некогда могучее королевство стало ютиться в отрогах Пиренеев, в стране Басков и Астурии, пока через шесть веков не наступила эпоха христианской реконкисты (освобождения) захваченных арабами земель.

Вестготы правили своей страной длительное время и не выказывали признаков слабости и вырождения. Страна не знала внутренних восстаний и сепаратистских движений. Правда, большая часть земли была мало заселена и города были малыми и слаборазвитыми, но католическая церковь обладала большой силой. Поэтому вторжение арабов на полуостров казалось набегом, который продлится в худшем случае один летний сезон. Откуда было знать, что мусульмане закрепятся на Иберийском полуострове почти на 800 лет.

Согласно ранним арабским летописям, большую помощь в переправе через узкий пролив между материками им оказал владыка города, что чуть восточнее Танжера, – некий Юлиан, который из мести к королю вестготов и в благодарность за подарки генерала Тарика согласился предоставить свои торговые корабли, доставлявших ранее зерно в Испанию, для переброски войск через пролив. В мае 71 года генерал Тарик переправил на Иберийское побережье 7 000 своих воинов. Генерал рассматривал свою вылазку как масштабный грабительский набег, а гора, у которой произошла высадка десанта, получила название Джебель-ат-Тарик – гора Тарика. Пролив в этом месте стал называться Гибралтарским.

Гора Тарик (Гибралтар)

Закрепившись на берегу, Тарик продолжил свое движение вперед и в июле 711 г. у малоизвестного города Медина-Сидония дал сражение вестготам. Раздоры в рядах вестготской армии позволили арабам одержать победу. Король погиб, воины обратились в беспорядочное бегство. После победы генерал Тарик повел свое войско вдоль русла реки Гвадалквивир по направлению к Кордове и захватил тогдашнюю столицу Испании.

Тем временем его начальник, наместник Ифрикии Мусса ибн Носсейр, решил присоединиться к предприятию, которое выглядело заманчивым и прибыльным.

Уже весной 712 г. он собрал на побережье пролива 18-тысячную армию и оказался в Испании. Большую часть войска составляли арабы. Так началось соперничество между Муссой и Тариком. Вместо того чтобы идти на Кордову, Мусса двинулся на Севилью и захватил один из крупнейших городов полуострова. Тарик взял Леон и Асторгу, жители многих городов бежали в горы. Успешные завоевания часто вызывали подозрения у дамасских халифов, которые опасались, что победоносные начальники могут выйти из-под контроля. Муссе и Тарику было предписано явиться в Дамаск.

Полководцы, смирившись с судьбою, подчинились центральной исламской власти. В столице их встретили «достойно», – лишили имущества и посадили в тюрьму. Мусса умер в 717 году, вероятно, в заключении. О судьбе Тарика ничего не известно, возможно, он скончался на Среднем Востоке в полной безвестности.

На самом деле успехи полководцев имели поразительный успех. Всего за пять лет весь Иберийский полуостров оказался под властью мусульманских армий. Правда, в горных долинах Пиренеев собирались группы беженцев и непокорных жителей, желающих отстоять свою независимость. В 717 г. селение Гихон стало маленьким независимым христианским королевством, которое впоследствии послужило основой христианской реконкисты.

Пиренеи не стали преградой для арабского войска. Вероятно, им чудилось, что для них нет преград. Они взяли старое римское укрепление в Пиренеях – мощную крепость Каркасон. Затем город Ним сдался без боя. Далее последовали города Прованса Арль, Авиньон и Леон. Двигаясь вдоль реки Роны, арабы проникли в самое сердце Бургундии. Это дивный край дубовых лесов и ухоженных виноградников, который находится в самом центре Франции к югу от Парижа. После взятия города Отен армия мусульман повернула южнее и достигла левого берега Роны. Так на полях Западной Европы вызревало крупное столкновение между мусульманским и христианским миром.

Самым главным достоинством арабской армии была ее мобильность. Просто поразительно, какие расстояния покрывала в походах эта армия. Сделать это могли только сильные закаленные люди. Их армия передвигалась без обоза. Каждый воин возил с собой провиант, а когда он истощался, воровал или покупал. Люди и их животные были привычны к скудному питанию и ночевкам под открытым небом. Арабы-пустынники любили передвигаться ночью, когда воздух прохладнее и можно ориентироваться по звездам. Они прославились ночными сражениями, когда можно тайно перегруппироваться и застать врага врасплох. Качество руководства армии было очень высоким, существовала коллегиальность принятия решений даже на поле сражения.

У арабских полководцев, перешедших Пиренеи, имелись большие захватнические планы в Европе. Войско арабов было частично укомплектовано североафриканскими кочевниками-берберами; оно постоянно пополнялось силами, приходящими через Гибралтарский пролив из Ближнего Востока и стран Магриба.

Карл Мартелл

Росли причины для беспокойства в Европе. Первым это понял полководец Карл Пепин – майордом (высшее должностное лицо) из рода Каролингов. Свое прозвище Мартелл (молот) он получил после победы над арабами в знак признания его отваги в боях.

В 732 г. огромное войско арабов численностью до 40 000 человек (если верить европейским хронистам), а по другим данным – 50 000 человек вторглось в Галлию, разграбило город Бордо, ряд монастырей, захватило город-крепость Пуатье и, обремененное награбленным имуществом, двинулось к городу Тур. Франкский полководец Карл поспешил навстречу арабской армии, стремясь упредить ее появление перед стенами Тура. Он знал, что арабами командует опытный генерал Абд аль-Рахман и что его войско значительно превосходит численность европейцев (франков), состоящих из 30 000 воинов и ополченцев.

Карл удачно выбрал позицию, застал арабов врасплох. Пряча в лесу арьергард своей армии, он сумел скрыть свое численное меньшинство.

Целую неделю войска стояли друг против друга, пока Абд аль-Рахман не дал команду своей коннице. Битва началась 10 октября 732 г. Она продолжалась несколько дней: по арабским хроникам – два, по христианским – семь дней. Успех сражения менялся каждый день. В одной из схваток погиб Абд аль-Рахман, но мавры не обратились в бегство. Франки возвратились к себе и рассчитывали продолжить битву на следующий день. Но каково же было удивление, когда утром обнаружилось, что мавры покинули свой лагерь ночью, оставив награбленные трофеи и тем самым признав свой поражение. Карл Мартелл разделил добычу и с почетом вернулся домой. Армия врагов откатилась на юг за Пиренеи.

Так был положен конец постоянному пребыванию арабов во Франции. Битва при Пуатье является одним из поворотных пунктов в истории человечества. Судьба многих народов зависела от исхода этой битвы.

История мало чему научила «победоносную» армию мусульман. Уже в 735 г. андалусский правитель Укба ибн аль-Хаджадж снова двинулся на Францию. Этот правитель славился тем, что за годы своего правления обратил в ислам 2000 христиан. В Сарагосе он собрал значительную армию, вошел во Францию, пересек Рону, захватил и разграбил древний город Арль. Далее он ударил в район Прованса, невзирая на сильное сопротивление франков занял Авиньон и разграбил Арль. Арабы оставались на франкской территории еще четыре года, дойдя до Лиля и Пьемонта в Бургундии. Карл Мартелл снова поспешил на помощь и в кампаниях 736–739 гг. вернул утраченные территории. Лишь Нарбона на юге окончательно пала только в 759 г. Некоторые историки считают, что вторая арабская экспедиция представляла большую опасность, чем первая. Провал второго нашествия арабов положил конец серьезным попыткам мусульман проникнуть за Пиренеи.

После двух неудачных арабских походов во Францию наступил относительный мир. Мавры властвовали только в Испании, которую они захватили в течение двух лет, а в дальнейшем присоединили к себе и Португалию. Иберийский полуостров стал частью великой Арабской империи, которая простиралась от атлантического побережья Испании через Северную Африку до Ближнего Востока, Кавказа, Средней Азии вплоть до границ Монголии. Правда, просуществовала она недолго. В Аравии шла гражданская война. В 750 г. род Аббасидов сверг халифов из династии Омейядов, вся их семья была истреблена. Только один из уцелевших Омеядов Абдаррахман I бежал в Магриб. Затем с войском высадился в Испании, а в 755 г. захватил Кордову и провозгласил себя эмиром. Всю жизнь он провел в борьбе с христианами. В 929 г. Абдаррахман III переименовал провинцию в халифат. После 1031 г. халифат раскололся на ряд эмиратов, самым значительным из которых был Гранадский эмират, где мусульмане просуществовали до 1495 г.

В конце Х в. столица эмирата Кордова значительно изменилась. Уже первый эмир украсил ее великолепными зданиями, несмотря на полный разрыв с Арабской империей. Даже находясь под постоянным христианским давлением с севера, эмират прекрасно справлялся с положением и удерживал господство в течение 500 лет. Со временем столице было суждено на века стать цитаделью познания и культуры на юге Европы.

Наибольшего расцвета Гранадский эмират получил при Абдаррахмане III Победоносном (891–961 гг., эмир с 912 г.). Борясь с ленивой арабской знатью, он приглашал на службу иностранных военных, ученых, деятелей искусства. В столице стали появляться кварталы для иностранных купцов, сотни гостиниц (караван-сараев). Дворец охраняла пятнадцатитысячная гвардия славян-воинов (прообраз янычар и мамлюков), бывших рабов с невольничьего рынка. Эмир поддерживал развитие экономики города. Главным источником дохода было производство предметов роскоши, которые пользовались большим спросом во всей Европе и на Ближнем Востоке. Сын Абдаррахмана III начал широкую добычу золота и серебра. В Кордове стали чеканить золотую и серебряную монету, она славилась своей чистотой и была главной валютой по всему Западному Средиземноморью. Столица быстро росла. Уже в 935 г. ее население составляло 250 000 человек.

Чтобы подчеркнуть свое величие, эмир провозгласил себя халифом (929 г.), то есть духовным лидером мусульман. В Главной мечети города он поместил руку пророка Мухаммада – одну из величайших святынь ислама. В результате Кордова стала вторым после Мекки местом паломничества. Сама мечеть достигла гигантских размеров. Это был прямоугольник со сторонами 200 м и 144 м. Собственно мечеть представляла собой колоссальный зал, в котором располагалось 1293 колонны, образующих 19 нефов. Это были колонны из разноцветного мрамора, порфира, яшмы и гранита. Византийский император подарил халифу в подарок 150 мраморных колонн. 1003 колонны прислали из Карфагена и Туниса из разрушенных римских построек, 19 – из Франции и т. д. Обилие колонн создавало впечатление бесконечности пространства. Лишь много веков спустя, в XVI столетии, ее превзошла по размерам Голубая мечеть Стамбула. В Зале приемов халифа стояли колонны из слоновой кости и эбонитового дерева. В этом зале был водоем из ртути, отсветы от которого удивительным образом рассеивались по всему залу.

Колоннада Кордовской мечети

Другими символами величия халифа стали его резиденции. Крупнейшая из них была построена в 936 г. и называлась Медина Ас-Сахара. Это был дворцовый комплекс, который находился в 8 км к западу от Кордовы. Его строительство заняло 40 лет, в постройке участвовало 10 000 рабочих, 1500 мулов и 400 верблюдов. Дворец был посвящен любимой жене Аль-Сах-Ре, что переводится как «Цветок лотоса». Медина располагалась на трех террасах, вписывающихся в горный рельеф. На самой верхней располагался сам дворец и приемные покои. На среднем был разбит обширный сад. На нижней части террасы площадью 1500?745 м были построены мечеть, жилые помещения и мастерские. Масштабами и отделкой постройка соперничала с самыми роскошными дворцами мусульманских правителей того времени, например с дворцом багдадского халифа. Комплекс был правительственной резиденцией всего 70 лет. В 1010 г. дворец был разрушен североафриканскими берберами, а в 1234 г. после реконкисты от Медины уже ничего не осталось, кроме руин, которые использовались для строительства новой Кордовы. Только в 1928 г. остатки этих сооружений были объявлены национальным памятником.

Кордова, столица великого мусульманского халифата. 16-арочный Римский мост через реку Гвадалквивир

Сын и наследник Абдарахмана III аль-Хакам II был миролюбив и сосредоточил все усилия на развитии своего государства, а не на войне. В первую очередь он придавал большое значение поливному земледелию и садоводству. При нем окрестности Кордовы покрылись многочисленными садами и виноградниками. Несмотря на запреты ислама, Кордовский эмират был крупнейшим производителем вина в Европе. К этому времени Кордова стала крупнейшим экономическим центром и страны, и всего Западного Средиземноморья. Андалузские и кордовские купцы вели торговлю от Англии и Скандинавии до Египта и Ирана. Основным предметом экспорта являлись ювелирные изделия, ткани и одежда. Придворной моде Кордовы подражали в христианских королевствах севера и даже в самой Франции.

В этот период самые большие успехи были достигнуты в сфере культуры. Халиф, не скупясь на высокие пенсии и пособия, приглашал к своему двору прославленных иностранных ученых, что позволило создать в Кордове медицинскую школу и университет. Сюда приезжали учиться со всего мусульманского мира и даже из враждебных христианских стран. При университете была создана грандиозная библиотека из 400 000 томов. Книги для библиотеки скупались в Александрии, Константинополе и Багдаде, заказывались отдельные копии научных трудов. В университете трудилась специальная школа переводчиков, переводившая редчайшие рукописи. Что удивительно, в мастерской переписчиков работали 70 женщин. При халифе было открыто 27 бесплатных школ для мальчиков и девочек из бедных семей. Это были первые признаки эмансипации полов в исламском государстве. При дворе Кордовы нашли кров и содержание художники, писатели и поэты.

Переговоры враждебных армий времен реконкисты

Найдено следующее описание города, относящееся к 1000 г. В Кордове проживало около миллиона жителей, число домов превышает 300 000, 160 мечетей, десятки церквей и синагог, 700 общественных бань, 80 000 различных водоемов и фонтанов, несколько бассейнов, одних лавок насчитывалось 80 000. Только два города в мире могли поспорить с Кордовой своими размерами – это Константинополь и Багдад. В Западной Европе ничего подобного не было и в помине.

Однако расцвет Кордовы был недолгим. В 1035 г. в халифате началась борьба за престол, получившая название Фитма (смута). Город несколько раз подвергался грабежам. Дворец халифа Медина Ас-Сахара был сожжен и покинут. Халифат распался на мелкие государства – тайфы. Кордова стала терять свое величие, но еще долго сохранила статус культурной столицы Андалузии. Арабы, хотя и раздробленные, продолжали сопротивляться набиравшей силу реконкисте. Только в 1236 г. Кордова наконец сдалась христианскому королю Кастилии.

Арабов оттеснили на юг. Там они образовали небольшое королевство Гранада, просуществовавшее 200 лет. В Гранаде все еще стоит памятник того времени, знаменитое строение Альгамбра со своими арками, колоннами, дворцами и фонтанами. По-арабски ал-Хамра – «красный цветок». Впоследствии, в 1469 г., когда произошло объединение Кастилии, Арагона и Леона, пришел конец арабскому королевству Гранада. Арабы упорно сопротивлялись несколько лет, пока воины-христиане их не окружили и не заперли в Гранаде. Измученные голодом, они сдались в 1492 г. Многие мавры, т. е. арабы, покинули Испанию, где они господствовали 800 лет, и вернулись в Северную Африку. Близ Гранады есть памятный знак, который до сих пор называется «последний вздох мавра».