Глава 5 Государственно-правовая идеология абсолютистского государства

Абсолютистская политико-правовая идеология в целом обусловлена экономическими отношениями, существующими в феодальном обществе, его социальной структурой, способами организации политической власти. Становление политической и правовой идеологии абсолютистского государства связано в первую очередь с теоретическим доказательством преимуществ монархии перед другими формами правления, с религиозным либо светским обоснованием монархической власти, незыблемости монархической формы правления. И коль скоро предпочтение отдавалось монархии, то именно личности монарха уделялось особое внимание. Представители абсолютистской мысли восхваляли добродетели мудрого монарха, критиковали деспотическое правление. Обосновывалось также существующее сословное неравенство, незыблемость феодального строя, аргументировалась необходимость беспрекословного подчинения находящемуся у власти монарху. Важно подчеркнуть, что даже сторонникам абсолютизма не свойственно было обосновывать тиранические качества правителя. Тиран не нуждался в обосновании своих жестокостей. Напротив, монархи рисовались просвещенными, мудрыми и добродетельными (в России еще и милосердными), стремящимися к обеспечению общего блага.

Естественно также, что высокое предназначение монарха и высокие его человеческие качества могут быть дарованы ему только Богом, естественно, что церковь должна освящать престол, ограждая тем самым подданных от сатанинских поползновений тирана. Церковь не всегда справлялась с этой задачей. И в этих условиях нарастали тираноборческие движения снизу. В дальнейшем, в условиях Нового времени, идеи тираноборцев предопределили успехи буржуазных революционных движений. Но в феодальном обществе позиции церкви оставались чрезвычайно сильными, и потому одним из ключевых вопросов абсолютистской идеологии являлось обоснование того или иного варианта соотношения монархической и церковной власти.

Абсолютистские политико-правовые идеи, имея в целом общую логику, по-разному проявились в учениях мыслителей Востока, в России, в Западной Европе. В России, кстати, идея «совершенного самовладства» (Юрий Крижанич) преподносилась в русле идей законности (мудрых законов) и справедливого монархического порядка, предполагающего повиновение верховной власти и одновременно покой и согласие в народе. Соответственно, и король выводился из-под суда народа.

В общем и целом политическая мысль эпохи Средневековья и апологетики сильного монархического государства носила теологический характер, что сказывалось даже на средневековых ересях, основные стрелы которых направлялись против католической церкви, против власти папы. Идеи профессора Оксфордского университета Джона Уиклифа и профессора Пражского университета Яна Гуса особенно показательны: Священное Писание провозглашалось основным источником религии, основным руководством по жизни, а посредничество папы и церкви, ее претензии на светскую власть отвергались.

Европейские государства в своем развитии, стимулированном изменениями в обществе, последовательно прошли ряд этапов: раннефеодальную, сеньориальную, сословно-представительную и, наконец, абсолютную монархию. Последняя форма средневекового (феодального) государства в Западной Европе утвердилась в XV—XVI вв. во многом благодаря нарождавшейся буржуазии.

Важнейшую роль в идеологическом обосновании данной формы феодального государства сыграли легисты, сформировавшие идею о государственном суверенитете монарха, неограниченном характере его власти. Сущность абсолютизма наиболее точно и емко выразил король Франции Людовик XIV, заявивший: «Государство — это я!» Абсолютная монархия представляла собой не только форму организации публичной власти, но и политическую доктрину и идеологию сильного централизованного государства, обеспечивающего интересы складывающихся наций. От деспотической формы правления абсолютную монархию, особенно в период просвещенного абсолютизма, отличала прежде всего связанность государства и общества законом, источником которого являлась воля монарха.

Изменения в социально-экономической жизни и политическом устройстве в странах Востока, а вместе с ними и появление абсолютистских идей вызывались прежде всего политическими обстоятельствами: внутренними смутами, крестьянскими восстаниями, вторжением чужеземцев, подчинением народам, стоявшим на более низкой ступени цивилизационного развития, необходимостью удерживать покоренные народы в повиновении, укреплять государство, власть монарха.