§ 6. Россия

Российская политико-правовая мысль XIX—XX вв. — самобытное явление мировой культуры. Необходимость разработки политических и правовых проблем была обусловлена практическими потребностями. Известно, что именно политическая практика, противостояние различных социальных и политических интересов, различные подходы к политическому и правовому реформированию являются наилучшими стимулами для развития политико-правовой мысли. В России XIX — начала XX в. остро стоял вопрос о демократизации государственного строя. Это было необходимо в целях наибольшего отражения в политике государства интересов народа и различных социальных групп, для разрешения насущных социальных проблем (ликвидация крепостного права и др.). Внедрение представительных начал, гласности, развитие местного самоуправления способствовали бы публичному обсуждению актуальных жизненных вопросов. В деятельности коллегиальных представительных органов могли бы выдвинуться наиболее достойные и подготовленные для государственной деятельности люди, способные компетентно заниматься управлением. Либерализация государственного управления способствовала бы повышению эффективности деятельности государственного аппарата, изживанию проявлений бездарного руководства, бюрократизации, волокиты.

Теоретическое осмысление государственно-правовой действительности велось с учетом основных направлений европейской науки. Следует в то же время отметить, что и в России были разработаны оригинальные концепции, некоторые классические политико-правовые вопросы получили весьма своеобразное разрешение.

С начала XIX в. для Российской Империи остро встали вопросы совершенствования государственного строя и законодательства, и Александр I, вступивший на престол в 1801 г., был полон решимости разрешить эти вопросы. Для подготовки реформ в 1801 г. создается так называемый Негласный комитет (действовал до 1803 г.), в который вошли, кроме царя, его молодые друзья. Несмотря на отсутствие практических результатов, за намерения заняться разработкой конституционных проектов для России его окрестили «якобинской шайкой». В начале царствования Александра I создается и Комиссия сочинения законов, которая должна была привести в порядок российское законодательство.

Систематизация российского законодательства была завершена уже при Николае I; под руководством выдающегося мыслителя, общественного и государственного деятеля Михаила Михайловича Сперанского (1772—1839) были изданы «Полное собрание законов Российской Империи» (1830, 45 томов) и «Свод законов Российской Империи» (1832—1829, 15 томов). М. М. Сперанский, выдвинувшийся еще при Александре I, предложил широкий спектр государственных преобразований в своих проектах и записках, относящихся к 1800-м гг.: «О коренных законах государства» (1802), «Размышления о государственном устройстве империи» (1802), «Введение к Уложению государственных законов» (1809) и ряд других записок. Россия виделась М. М. Сперанскому государством, основанным на принципе законности, установлении прав подданных, проведении в той или иной степени разделения властей. Это были либеральные по своей сути идеи, в значительной степени заимствованные из европейских учений предшествующего века.

Но условия для развития либерализма в России были крайне неблагоприятными. В первую очередь следует отметить тот факт, что в России в силу того, что это была аграрная страна, существовала дворянская абсолютная монархия, отсутствовал организованный класс буржуазии со своими политическими требованиями — носитель либеральной идеологии. Либеральные идеи развивались передовыми представителями дворянства, сознававшими необходимость социальных и политических перемен. Но вплоть до XX в. либерализм не был господствующим направлением и в среде ученой интеллигенции.

Чрезвычайно сильной была оппозиция либеральным идеям со стороны консервативно настроенной высшей аристократии, представители которой занимали многие ключевые посты в государстве и решающим образом влияли на государственную политику. Либерализма Александра I хватило только на первое десятилетие XIX в.

Уже перед войной 1812 г. нарастают консервативные настроения, которые были выражены историком Николаем Михайловичем Карамзиным (1766—1826) в «Записке о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» (1811). Записка была подана Александру I, в ней теоретически обосновывается необходимость для России самодержавия, абсолютной монархической власти. «Самодержавие есть палладиум России... Дворянство и духовенство, Сенат и Синод как хранилище законов, над всеми — государь, единственный законодатель, единственный источник властей. Вот основание российской монархии...» Вторая половина царствования Александра I, именуемая аракчеевщиной, характеризуется реакционной политикой.

Отдельные шаги по развитию либеральных идей допускаются под давлением обстоятельств на более цивилизованной периферии Российской Империи (финляндский 1809 г. и польский 1815 г. конституционные акты) или же делаются втайне (составление Николаем Николаевичем Новосильцевым по поручению Александра I «Государственной уставной грамоты Российской Империи», 1820). Впрочем, известен следующий публичный факт: Александр I в речи на закрытии польского сейма в Варшаве в 1818 г. высказался о возможности создания «законносвободных учреждений» (т. е. представительных органов, по всей видимости законосовещательных, не законодательных) и в России.

В целом же либеральные идеи находились в подполье, они развивались передовыми людьми этого времени, многие из которых были участниками войны 1812 г. и знали европейскую политическую практику и европейские учения XVIII в. Конституционные проекты декабристов были в достаточной степени радикальными, они могли быть осуществлены только при наличии значительных уступок со стороны монарха или же путем вооруженного переворота. Декабристы хотели ликвидировать самодержавие, отменить крепостное право, т. е. решить самые неотложные и важные для России первой половины XIX в. политические вопросы. В конституционных проектах главы Южного общества Павла Ивановича Пестеля (1793—1826, «Русская правда») и главы Северного общества Никиты Михайловича Муравьева (1796—1843, «Конституция») Россия представлялась республикой или конституционной монархией с развитыми демократическими институтами.

Движение декабристов было подавлено, во время правления Николая I снова торжествует реакция. В 1930-е гг. утверждается обосновывающая самодержавие так называемая теория официальной народности; формула «православие, самодержавие, народность» выражала соответствие интересам народа православия и абсолютной монархической формы правления.

В это время в николаевской России, в которой не могло быть даже намека на либеральные идеи, зарождается традиция философского осмысления истории России, сущности православной цивилизации, направлений ее будущего развития. Вопрос об историческом предназначении России остро поставил Петр Яковлевич Чаадаев (1794—1856), сумев опубликовать в 1836 г. в журнале «Телескоп» первое из своих «Философических писем». П. Я. Чаадаев, давая негативную оценку социальной жизни России, пробует разобраться в причинах ее отсталости. Сама постановка вопроса, логика рассуждений и аргументация мыслителя вызвали гневную реакцию Николая I и высшей аристократии, поскольку расходились с официальной позицией — Россия процветает под сенью самодержавия. П. Я. Чаадаев был объявлен сумасшедшим. В «Апологии сумасшедшего» (1837) он отвергает обвинения в недостатке патриотизма и выражает веру в будущее России.

Не без влияния Чаадаева вопрос о своеобразии России и выборе пути дальнейшего развития стал предметом дискуссии, развернувшейся между славянофилами и западниками. Славянофилы (К. С. Аксаков, И. С. Аксаков, А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, И. Ф. Самарин и др.) настаивали на уникальности русского народа, его истории и будущего, считали, что соответствующие политико-правовые формы, выработанные на Западе и установившееся там соотношение между властью и народом не подходят для России. Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин и др.) предполагали, что Россия пойдет по пути, уже пройденному более развитыми народами, и, следовательно, нельзя игнорировать ни проблемы, решаемые в западных государствах, ни их политические формы. Во второй половине XIX в. противостояние славянофилов и западников уже не являлось определяющим в силу идейной эволюции этих течений.

В плане осмысления самобытности России заслуживает внимания оригинальная концепция культурно-исторических типов, предложенная Николаем Яковлевичем Данилевским (1822—1885) в работе «Россия и Европа» (1871). Н. Я. Данилевский выводит законы исторического развития, рассматриваемого сквозь призму эволюции культурно-исторических типов. По его мнению, России отведена особая роль — стать впервые в истории полным четырехосновным культурно-историческим типом. Н. Я. Данилевского можно считать одним из предшественников цивилизационного подхода к исследованию политико-правовых явлений.

Теории утопического социализма, популярные в первой половине XIX в. на Западе, в России имели существенные особенности. Основу будущего общества здесь видели в крестьянской общине. Идеология русского социализма («народничества») была направлена против крепостного права и капиталистического пути развития России, на подготовку переустройства общества на началах общинного коллективизма, децентрализации. Считалось, что, развивая имеющиеся в общине зачатки социализма, Россия может миновать стадию капитализма, противоречия которого в то время чрезвычайно обострились на Западе.

Основоположник и популяризатор народнической идеологии — русский писатель, публицист Александр Иванович Герцен (1812— 1870). В его работах подвергаются критике противоречия западного общества середины XIX в., осуждаются и насильственные, экстремистские методы проведения социальных преобразований, обосновывается прогрессивность сельской общины как формы организации общественной жизни. Николай Гаврилович Чернышевский (1828—1889) считал, что Россия может двигаться от крестьянской общины к социализму, не проходя капиталистическую стадию. В статье «Критика философских предубеждений против общинного владения», опубликованной в журнале «Современник» в 1856 г., Н. Г. Чернышевский, опираясь на гегелевскую диалектику, обосновывал сходство низшей и высшей стадий общественного развития и принципиальную возможность перехода от одной стадии к другой, минуя промежуточные ступени.

Теоретики революционного народничества (П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, М. А. Бакунин и др.) развивали идеи о необходимости революционного переустройства России. Значительное влияние на популяризацию социалистических идей в России оказала научная, публицистическая и организаторская деятельность Петра Лавровича Лаврова (1823—1900). Его «Исторические письма» (1868—1869) имели большой успех, изложенная в них теория прогресса способствовала развитию народнической идеологии. В отличие от крайних радикальных течений русского революционного народничества (П. Н. Ткачев) речь идет о необходимости подготовки народа к революции и ожидании благоприятного для нее момента. П. Л. Лавров признает за государственно-правовыми институтами лишь относительную ценность, считая, что они будут сведены к минимуму при достижении высшей степени солидарности общества, однако, в противоположность анархическому социализму (М. А. Бакунин), не предполагается немедленное уничтожение государства («Государственный элемент в будущем обществе», 1876). Петр Никитич Ткачев (1844—1885) пропагандирует идеи о необходимости немедленной революции в России («Задачи революционной пропаганды в России», 1874). Его за радикально революционные взгляды называли и «русским якобинцем», и идеологом «русского бланкизма».

Анархизм, как и социалистические теории, выступил с резкой критикой буржуазной государственности XIX в. Однако в противоположность государственному социализму анархизм стремился разрушить государство вообще, заменив его самоуправлением народа, свободными ассоциациями самоуправляющихся общин. Крупные российские идеологи анархизма Михаил Александрович Бакунин (1814—1876, «Государственность и анархия», 1873, и другие работы) и Петр Алексеевич Кропоткин (1842—1921, «Современная наука и анархия», 1912, и другие работы), как и А. И. Герцен, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, долгое время находились в эмиграции в Западной Европе.

Легально и свободно в царской России середины — второй половины XIX в. не могли развиваться и либеральные идеи. Ученый-юрист, профессор Московского университета, общественный деятель Борис Николаевич Чичерин (1828—1904), один из крупнейших представителей российского либерализма, свою работу «Различные виды либерализма» (в которой характеризуется либерализм уличный, оппозиционный и охранительный) опубликовал в 1862 г. анонимно. Вообще для его работ по истории государственных учреждений и государственному праву характерно особое внимание к проблемам представительства, демократических институтов (он автор известной работы «О народном представительстве», 1866), пределов государственной деятельности, которые и являются ключевыми проблемами либеральной идеологии.

На рубеже 50—60-х гг. XIX в. замечается определенный подъем либеральных настроений, что связано с восшествием на престол в 1855 г. Александра II и ожиданием назревших реформ. В предложениях, поступавших с разных сторон, речь шла и о возможности принятия конституционного акта, об определенной демократизации государственного строя. Некоторые представители высшего дворянства, напуганные европейскими революциями, даже сознавали необходимость перемен. Немало было, впрочем, и противников реформ, говоривших о сохранении самодержавия в неизменном виде.

Политических преобразований Александр II не провел, хотя и рассматривал ряд представленных ему проектов частичной либерализации государственного строя и учреждения при монархе коллегиальных представительных (в той или иной степени) законосовещательных органов. Самые известные правительственные конституционные проекты времен царствования Александра II — «Записка» и «Проект нового учреждения Государственного Совета» (1863) министра внутренних дел Петра Александровича Валуева (1814—1890) и так называемая Конституция Лорис-Меликова. Михаил Тариэлович Лорис-Меликов (1825—1888), также министр внутренних дел, представил свой проект царю в 1881 г.

И Александр II, и Александр III, и Николай II по своим политическим взглядам были консерваторами и не желали перемен в правлении, ограничения самодержавия. Даже в 1905 г., когда демократические преобразования стали неизбежными под влиянием революционных событий, Николай II и высшая бюрократия рассматривали их не в качестве объективно необходимых реформ, а как весьма нежелательную уступку. Вслед за Н. М. Карамзиным одним из самых заметных представителей отечественной консервативной идеологии XIX в. стал российский государственный деятель, ученый-юрист Константин Петрович Победоносцев (1827—1907), в последней трети XIX — начале XX в. игравший видную роль в определении правительственной политики. Будучи убежденным консерватором, он и мысли не допускал о возможности политических реформ в России, выступал против всех проектов демократизации государственного строя.

Интересным мыслителем является Лев Александрович Тихомиров (1852—1923), поздние взгляды которого также можно рассматривать в рамках консервативной идеологии. Он начал свою политическую деятельность как активный революционер, состоял в руководстве «Народной воли», более четырех лет провел в Петропавловской крепости, в 1882 г. эмигрировал за границу. Однако политические взгляды Л. А. Тихомирова коренным образом изменились: из революционера он превратился в убежденного монархиста. В 1888 г. ему было разрешено вернуться в Россию. А. Л. Тихомиров становится одним из главных идеологов монархизма, жестким критиком как радикальных, так и либеральных теорий («Почему я перестал быть революционером», 1888; «Начала и концы. Либералы и террористы», 1890; «Демократия либеральная и социальная», 1896; «Борьба века», 1895; «Монархическая государственность», 1905; «Социализм в государственном и общественном отношении», 1907).

Политическая практика и политическая мысль первых двух десятилетий XX в. характеризуются противоборством и сложным взаимодействием консервативной, либеральной и социалистической идеологий, за которыми стояли соответствующие политические силы. При этом консерватизм утрачивает свои теоретические позиции, до 1917 г. прибегая не к научным аргументам, а к так называемому административному ресурсу; после 1917 г. это уже монархическое движение, боровшееся против советской власти и впоследствии некоторое время существовавшее в эмиграции. Постепенно развивается социал-демократическая идеология в ее разных вариантах; большевики значительное внимание уделяли практическим и организационным моментам — созданию партии нового типа, способной вести легальную и нелегальную борьбу за завоевание политической власти.

Либеральная идеология достигает в первые десятилетия XX в. пика своего развития. Основные вехи — Манифест 17 октября 1905 г., создание и деятельность политических партий, отмена цензуры и широкое распространение политической и конституционно-правовой литературы либеральной направленности, выборы депутатов I и II Государственных дум, их деятельность и их роспуск, установление республики во главе с Временным правительством (март 1917 г.), разработка проектов президентской республики и надежды на созыв Учредительного собрания, которое и решило бы вопрос об установлении нового государственного строя России.

Значительный вклад в развитие отечественной либеральной идеологии внесли С. А. Муромцев, М. М. Ковалевский, П. И. Новгородцев и ряд других крупных ученых. Известный юрист Сергей Андреевич Муромцев (1850—1910) еще с конца второй половины 1870-х гг. участвовал в либерально-оппозиционном движении, был одним из авторов записки, поданной министру внутренних дел М. Т. Лорис-Меликову от лица именитых московских граждан (1880), в которой содержался призыв к введению представительных учреждений («особого самостоятельного собрания представителей земств»), к созданию гарантий прав личности на свободу мысли, слова и убеждения. Будучи активным деятелем земского движения в конце XIX — начале XX в., С. А. Муромцев после создания Конституционно-демократической партии стал одним из ее идейных лидеров, принимал участие в подготовке ряда конституционных проектов. Его собственный Проект Основного Закона Российской Империи, опубликованный в июле 1905 г. в «Русских ведомостях», базировался на буржуазно-демократических началах государственности. В нем провозглашались права российских граждан, принципы законности в государственном управлении, разделения властей. Российская Империя должна была стать конституционной монархией, в которой законодательная власть принадлежала бы Государственной думе, ограничивающей полномочия монарха. Практически единогласно С. А. Муромцев был избран председателем I Государственной думы, открывшей свои заседания в конце апреля 1906 г.

Максим Максимович Ковалевский (1851—1916) — один из крупнейших дореволюционных юристов, историк, социолог, государственный и общественный деятель. Профессор Московского (1878— 1888) и Санкт-Петербургского (1905—1916) университетов, с 1887 по 1905 г. за границей, занимался научной и преподавательской деятельностью. После 1905 г. активно участвовал в политической жизни России, депутат I Государственной думы, член Государственного совета (с 1907). М. М. Ковалевский — автор многих фундаментальных работ, в которых проявились его либеральные взгляды («Происхождение современной демократии», 1895—1897; «От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму. Роль государства и его отражение в истории политических учений», 1906; «Учение о личных правах», 1906, и другие работы).

Российский политический деятель (был депутатом I Государственной думы), юрист и политический мыслитель Моисей Яковлевич Острогорский (1852—1919) по праву считается на Западе наряду с М. Вебером, Р. Михельсом и другими известными учеными одним из основателей политической социологии и теории политических партий. В России же его взгляды большого распространения не получили. По мнению М. Я. Острогорского, режим постоянных партий, неизбежно приводящий к отрыву от интересов народа и представляющий угрозу демократии, должен быть заменен нерегулярными общественными объединениями, лигами, которые представляли бы собой временные союзы, предназначенные для достижения частных целей («Демократия и политические партии», 1898). Как отмечают исследователи, это одна из первых концепций плюралистической демократии — влиятельного направления современной западной политической науки.

Либерально настроенные ученые использовали в своих построениях теорию правового государства, причем речь шла не только о популяризации доктрины, но и о ее развитии, о новых, оригинальных ее обоснованиях и выводах. В этом плане можно указать работы А. С. Алексеева («Начало верховенства права в современном государстве», 1910), В. М. Гессена («Теория правового государства», 1905; «О правовом государстве», 1907), Б. А. Кистяковского («Государство правовое и социалистическое», 1906), С. А. Котляревского («Правовое государство и внешняя политика», 1909; «Власть и право. Проблема правового государства», 1915), Н. И. Палиенко («Учение о существе права и правовой связанности государства», 1908).

Направления в юридической науке дореволюционной России в целом соответствовали европейским. В первой половине — середине XIX в. юридические научные исследования в основном велись в традициях исторической школы права. Основное внимание уделялось раскрытию сущности того или иного правового института посредством изучения истории его развития в правовой жизни, в правовых убеждениях народа.

В европейской юридической науке второй половины XIX в. господствовал юридический позитивизм. Сторонники этого научного направления понимали право исключительно как продукт государственной воли (в противоположность естественноправовым воззрениям). Именно положительное право, выраженное в законах и других нормативных актах, должна изучать юридическая наука. Именно это, а не какое-либо иное право должны применять судьи и должностные лица государства. В правовой науке дореволюционной России виднейшим представителем юридического позитивизма был профессор Казанского университета Габриэль Феликсович Шершеневич (1863— 1912). Для его теоретических взглядов характерно понимание права как предписаний, исходящих от государственной власти, выдвижение на первое место среди источников права закона, критика принципов справедливости и целесообразности в правоприменительной деятельности, которые якобы могут заменить принцип законности («Общая теория права», 1910—1912). Один из ярких и последовательных защитников позитивистского подхода к праву в практической деятельности — профессор Иосиф Алексеевич Покровский (1868—1920). В своих работах он критикует идеи судейского усмотрения, «свободного нахождения права», пользовавшиеся популярностью в начале XX в. в западной юриспруденции и находившие поддержку в России.

Социологическое направление в европейской юриспруденции формируются с последних десятилетий XIX в. Социологический подход предполагает широкое изучение юридической жизни и построение правовых доктрин именно на этой основе. Социологические концепции права стали изучать не только положительное право (к чему призывал юридический позитивизм), они обратились к исследованию конкретных правовых отношений. Само право представлялось уже не только совокупностью предписаний, исходящих от государственной власти, но и «живыми» нормами, возникающими в юридической практике. Соответственно, среди источников права важное место отводилось обычному праву и правоприменительной (прежде всего судебной) практике.

С оригинальной социологической концепцией впервые в отечественной дореволюционной юридической науке выступил С. А. Муромцев. В работе «Определение и основное разделение права» (1879) С. А. Муромцев развивает социологическое понимание права (как совокупности юридических отношений, как правового порядка), ставит характерную для социологических школ проблему соотношения законности и справедливости в правоприменительной деятельности, говорит о необходимости творческого подхода в процессе реализации права. Некоторые исследователи, отмечая заслуги С. А. Муромцева в развитии социологической юриспруденции, указывают на то, что он примерно за четверть века поставил проблемы так, как это сделала впоследствии популярная на Западе школа «свободного права».

Николай Михайлович Коркунов (1853—1904), русский юрист, государствовед, профессор Санкт-Петербургского университета — также один из основных представителей социологического направления в отечественной юридической науке. Н. М. Коркунов понимает под правом нормы, дающие «разграничение интересов» («Лекции по общей теории права», 1886). В русле социологического подхода к политико-правовой жизни развивают свои взгляды М. М. Ковалевский, П. А. Сорокин и ряд других русских дореволюционных ученых.

Оппонировала юридическому позитивизму и психологическая школа права, основателем и главным представителем которой является профессор Санкт-Петербургского, впоследствии (с 1918 г.) Варшавского университета, общественный и политический деятель, один из создателей и активных деятелей партии кадетов, депутат I Государственной думы Лев Иосифович Петражицкий (1867—1931). В его доктрине все юридические явления рассматриваются сквозь призму индивидуальной психики человека, насколько они отражаются в индивидуальном сознании. Само понимание права переносится в иную плоскость, поскольку право находится в сфере индивидуальной психики, под ним понимается совокупность психических эмоций, переживаний. Для психологической теории права характерно исследование в первую очередь мотивации правового поведения, на что традиционная юриспруденция того времени обращала недостаточно внимания («Теория права и государства в связи с теорией нравственности», 1907, и другие работы).

К началу XX в. наблюдается возрождение в европейской юриспруденции естественноправовой теории. Ее сторонники признают наличие идеального правового начала, которому должны соответствовать государственно-правовые установления данного общества. Основания этого начала видятся либо в природе человека, либо в закономерностях, существующих в самой природе, в мире, либо в Божественной воле. Возрождение естественного права связывается с преодолением критики, которой подверглась данная теория в XIX в. со стороны исторической школы права и юридического позитивизма. В начале XX в. развиваются идеи естественного права «с изменяющимся содержанием»; таким образом, сторонники естественноправового подхода отказываются от претензий просветительской мысли XVIII в. открыть конечные разумные основания государства и права, человеческого общежития. Они говорят об эволюции идеальных естественноправовых положений, которая происходит вместе с эволюцией общества. Наиболее яркие представители возрожденного естественного права в России — Евгений Николаевич Трубецкой (1863—1920) и Павел Иванович Новгородцев (1866—1924), автор известной статьи «Нравственный идеализм в философии права (К вопросу о возрождении естественного права)» (1902). В «Лекциях по энциклопедии права» (1899) Е. Н. Трубецкого центральное место занимает проблема правопонимания. По мнению ученого, естественное право есть синоним нравственно должного в праве, но это не кодекс вечных заповедей, а требования, различные для каждой нации и эпохи.

После победы в России в 1917 г. социалистической революции и прихода к власти большевиков все многообразие политико-правовой мысли постепенно сходит на нет, ликвидируются все разновидности немарксистской идеологии. Единственно верным социальным учением признается марксизм, на основе которого формируется новая, классовая политико-правовая наука.

Идеи марксизма стали известны в России с 80-х гг. XIX в., их первым распространителем был философ, публицист Георгий Валентинович Плеханов (1856—1918). Он активно участвовал в российском и международном социалистическом движении, являлся создателем первой русской марксистской организации — группы «Освобождение труда» (1883). Г. В. Плеханов был в числе основателей Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), а после второго съезда — одним из лидеров меньшевиков. Принадлежащие Г. В. Плеханову работы «Социализм и политическая борьба» (1883) и «Второй проект программы русских социал-демократов» (1888) представляют собой первое выражение и теоретическое развитие идей марксизма в социал-демократическом духе, сделанное русским ученым.

Дальнейшее развитие марксизма в России и практическая деятельность по руководству партией большевиков и завоеванию политической власти связаны в первую очередь с именем Владимира Ильича Ленина (1870—1924). В своих многочисленных работах («Государство и революция», 1917; «Пролетарская революция и ренегат Каутский», 1918; «О государстве», 1919; «Детская болезнь “левизны” в коммунизме», 1920; «О “двойном” подчинении и законности», 1922, и др.) он последовательно отстаивал марксистские взгляды на сущность государства и права, на историческое развитие этих институтов, доказывал, что Россия вступила в стадию империализма и в стране уже сложились необходимые предпосылки для победы социалистической революции. В. И. Ленин в рамках марксизма развил учение о революционном переходе от капитализма к новому строю, о диктатуре пролетариата. Многогранна его деятельность по руководству государством в первые годы советской власти, по обоснованию теоретических подходов к разрешению в рамках нового строя разнообразных экономических, социальных, политических и правовых проблем (обоснование принципов построения нового государственного аппарата, решение национального вопроса, создание федеративного государства и т. д.).

Немарксистская политико-правовая мысль в первые годы советской власти еще могла существовать, но уже к началу 1920-х гг. стало ясно, что свободное от идеологического диктата развитие политических и юридических идей возможно только за рубежом. Вынужденные эмигрировать российские ученые в большинстве своем продолжали заниматься научным творчеством, многие сумели оригинальными идеями обогатить различные направления западной социальной, политической, правовой мысли. Уже в эмиграции стали признанными учеными один из главных идеологов евразийства Николай Николаевич Алексеев (1879—1964), классик социологической мысли Питирим Александрович Сорокин (1889—1968), а также Г. Д. Гурвич, Н. С. Тимашев и др.

Следует отметить, что в условиях эмиграции продолжало развиваться и направление, специфическое именно для России, — осмысление политико-правовых проблем с позиций религиозно-нравственной философии. У истоков этого направления стоит философ Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900), его взгляды на сущность права и государства изложены в работе «Оправдание добра. Нравственная философия» (1897). На основе религиозно-нравственной философии развивает свою юридическую теорию друг и последователь В. С. Соловьева философ, общественный деятель и юрист, профессор Киевского и Московского университетов Е. Н. Трубецкой. К мыслителям данного направления в разной степени можно отнести П. И. Новгородцева, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, И. А. Ильина.

Сергей Николаевич Булгаков (1871—1944) — экономист, философ, богослов, политический деятель (участвовал в партийной деятельности, был депутатом II Государственной думы). В 1918 г., испытав духовный перелом, принял сан священника, с 1922 г. в эмиграции. Для социальной философии С. Н. Булгакова характерны поиск и обоснование социального идеала. В его поздних работах политико-правовые проблемы рассматриваются с точки зрения христианской религии («Два града. Исследование о природе общественных идеалов», 1911, «Христианская социология», 1927—1928).

О П. И. Новгородцеве, Н. А., Бердяеве, И. А. Ильине подробнее см. в гл. 11 учебника.

Российская политическая и юридическая наука в своем развитии в XIX—XX вв. прошла долгий и сложный путь, содержащий немало поучительного для нынешнего поколения юристов.